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Sería maravilloso que las tradiciones matrimoniales judías fueran las mismas que las de los tiempos del Patriarca o de Yeshúa, pero no lo son. Más bien, las tradiciones matrimoniales han cambiado (y en formas que no son buenas).
Aunque no había una verdadera tradición matrimonial en los tiempos de Avraham o del Patriarca, ciertas normas justas fueron obedecidas, y éstas todavía se aplican a nosotros hoy en día. En este capítulo queremos aprender sobre esas normas justas. Esto nos ayudará a entender las tradiciones matrimoniales de la época de Yeshúa, de las que hablaremos en el próximo capítulo.
Al Principio: El Padre Selecciona a la Novia
Antes vimos que tradicionalmente, las familias vivían juntas, y los niños normalmente se casaban jóvenes. Debido a esto, un padre se involucraba íntimamente en la selección de una novia para su hijo, con la esperanza de ayudar a su hijo a tener un matrimonio exitoso.
Si estamos dispuestos a recibirlo, este patrón se establece en el Génesis 2. Yahweh Elohim vio que no era bueno para el hombre (es decir, su “hijo”) estar solo. Por lo tanto, el Padre decidió ayudarle a encontrar un ayudante comparable (o correspondiente) a él, y dedicó mucho tiempo y esfuerzo a hacerlo.
Bereshit (Génesis) 2:18-24
18 Y Yahweh Elohim dijo: “No es bueno que el hombre esté solo; Voy a hacer de él un ayudante comparable a él.
19 Yahweh Elohim formó de la tierra toda bestia del campo y toda ave de los cielos, y las trajo a Adán para ver cómo las llamaría. Y lo que Adán quería llamar a cada criatura viviente, ese era su nombre.
20 Así que Adán dio nombres a todo el ganado, a las aves del aire y a todas las bestias del campo. Pero para Adán no se encontró un ayudante comparable a él.
21 Y Yahweh Elohim hizo caer un profundo sueño sobre Adán, y éste durmió; y tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar.
22 Entonces la costilla que Yahweh Elohim había tomado del hombre la convirtió en una mujer, y la llevó al hombre.
23 Y Adam dijo: “Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; se llamará mujer, porque fue sacada del hombre”.
24 Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.
Aunque parezca impensable, lo que no se dice aquí es que, al menos hipotéticamente, Adán podría al menos teóricamente haber rechazado a la mujer que su Padre le trajo, porque en un asunto tan personal como el matrimonio, tanto el novio como la novia tienen poder de veto.
Por supuesto, Yahweh Elohim no comete errores, y Adán reconoció el hecho de que la novia que su Padre le había traído era una pareja perfecta, y por lo tanto consintió en esa pareja, dándose cuenta de que ella era una pareja perfecta para él. Sin embargo, lo que debemos ver aquí es que aunque el primer matrimonio de la humanidad fue arreglado, no es como si el hijo no tuviera voz ni voto. Más bien, tenía la opción de aceptar o rechazar a la novia que le trajeron. Sólo que no está registrado, porque él lo aprobó.
Algunos jóvenes pueden rechazar la idea de involucrar a sus padres en sus planes de matrimonio, pero noten cómo Avraham siguió el mismo patrón cuando envió a su sirviente Eliezer a tomar una novia para su hijo Yitzjak.
Bereshit (Génesis) 24:2-4
2 Entonces Abraham dijo al sirviente más viejo de su casa, que gobernaba sobre todo lo que tenía, “Por favor, pon tu mano debajo de mi muslo,
3 y te haré jurar por Yahweh, el Elohim del cielo y el Elohim de la tierra, que no tomarás una esposa para mi hijo de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito;
4 pero irás a mi país y a mi familia, y tomarás una esposa para mi hijo Yitzjaq.”
Si estamos dispuestos a recibirlo, el patrón es que un padre usaba toda su experiencia y recursos para ayudar a su hijo a conseguir la mejor novia que pudiera, incluso poniendo su tesoro en la búsqueda.
Bereshit (Génesis) 24:10
10 El criado tomó diez de los camellos de su amo y se fue, pues todos los bienes de su amo estaban en su mano. Se levantó y se fue a Mesopotamia, a la ciudad de Nahor.
Consumación Antigua: Kakh: Asumir la Responsabilidad
También debemos notar que aunque el sirviente de Avraham, Eliezer, arregló el matrimonio, no es como si Yitzjak no tuviera voz ni voto. Yitzjaq podría hipotéticamente haber rechazado el trato, y Rivkah habría sido devuelto a su casa en Padan Aram (aunque probablemente la dote no habría sido reembolsada).
Afortunadamente, Yitzjaq tomó la decisión de tomar a Rivkah como su esposa, consumando así el matrimonio.
Bereshit (Génesis) 24:67
67 Entonces Isaac la llevó a la tienda de su madre Sara, y tomó a Rebeca y se convirtió en su esposa, y la amó. Así que Isaac fue consolado después de la muerte de su madre.
Después de la reunión de las mentes y el intercambio de consideraciones, cuando la novia fue presentada a Yitzjaq, aprobó el trato, y decidió tomarla como su esposa. La reclamó y se responsabilizó de ella. La palabra hebrea es kakh (קַּח), que significa simplemente, tomar.
H:3947 laqach (law-kakh’); una raíz primitiva; para tomar (en la más amplia variedad de aplicaciones).
Como el novio debe asumir la responsabilidad total de su novia, es en última instancia su decisión de seguir o no con el trato. Sin embargo, una vez que lo hace, la jefatura de la novia se transfiere legalmente de su padre, a él, y él es ahora 100% responsable de ella, y de los hijos que tengan juntos. Y de nuevo, es por eso que está bien aconsejado para buscar la experiencia y la participación de su padre y el Espíritu en la selección de su novia.
Más Tarde: Los Hombres Eligen a Sus Esposas Basándose en Sus Lujurias
Una de las cosas que nos muestra Génesis es la diferenciación entre las pocas personas que realmente quieren servir a Elohim, y el resto de la humanidad caída (que sólo busca servirse a sí misma). Por eso, en contraste con el ejemplo dado por el justo Avraham, también leemos sobre asesinos como Lamec, que tomó dos esposas para sí mismo.
Bereshit (Génesis) 4:19
19 Entonces Lamec tomó para sí dos esposas: el nombre de una era Adah, y el nombre de la segunda era Zillah.
Noten que Lamec no busca a Yahweh, o al Espíritu. Ni siquiera pregunta por su padre terrenal. Más bien, Lamec simplemente tomó dos esposas para sí mismo, basado en sus propios deseos, como se espera que hagan los hombres jóvenes en la cultura mundana de hoy.
A continuación, en un pasaje muy mal entendido, notemos que los Nefilim (los Caídos) hicieron lo mismo. En lugar de tomar esposas que les ayudaran a criar hijos para servir a su Padre Yahweh Elohim, tomaron esposas para ellos mismos (es decir, para satisfacer sus propias lujurias).
Bereshit (Génesis) 6:1-4
1 Cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra y les nacieron hijas,
2 que los hijos de Elohim vieron a las hijas de los hombres, que eran hermosas; y tomaron para sí esposas de todas las que eligieron.
3 Y dijo Yahweh: “Mi espíritu no luchará con el hombre para siempre, porque es verdaderamente carne; pero sus días serán ciento veinte años”.
4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después, cuando los hijos de Elohim entraron a las hijas de los hombres y les dieron hijos. Esos eran los hombres poderosos de antaño, hombres de renombre.
Mucha gente cree incorrectamente que los Nefilim eran seres divinos. Sin embargo, eso no es posible. Noten primero que el tema de este pasaje es hombres. A principios del Génesis todavía se entendía que Yahweh Elohim había creado a los hombres, por lo que su Padre celestial era Yahweh Elohim. (Esto es lo que también dijo Yeshúa). Siendo así, lo que se señala en Génesis 6 es que en lugar de que los hijos de Yahweh Elohim fueran justos y buscaran Su rostro para encontrar esposas justas (para ayudarles a criar familias justas), los espiritualmente caídos tomaron esposas para ellos mismos (es decir, para complacerse a sí mismos). Por eso Yahweh dijo que limitaría los días del hombre a 120 años, fue porque su espíritu no se esforzaría o contendría con tales seres obstinados para siempre.
[Como una interpretación alternativa, podríamos notar que la palabra elohim también puede referirse a gobernantes, jueces y otros poderosos terrenales. Es La Concordancia Hebrea de Strong H:430, que puede referirse a grandes hombres, o jueces, o incluso hombres poderosos.
H:430 ‘elohiym (el-o-heem’); plural de H:433; dioses en el sentido ordinario; pero específicamente usado (en el plural así, especialmente con el artículo) del Dios supremo; ocasionalmente aplicado por deferencia a los magistrados; y a veces como superlativo:
KJV – ángeles, excediendo, Dios (dioses) – pos, -ly), (muy) grandes, jueces, poderosos.
Sin embargo, aunque aceptemos esta lectura alternativa, seguimos teniendo el mismo problema. En lugar de que los hijos de los gobernantes terrenales buscaran el rostro de Yahweh Elohim sobre sus matrimonios, comenzaron a elegir esposas para ellos mismos, para satisfacer sus propios deseos. Sin embargo, eso no conduce al establecimiento del reino de Yahweh Elohim aquí en la tierra. Más bien, eso sólo sirve como precursor del reino de Babilonia, donde los hombres poderosos sólo se sirven a sí mismos a expensas de todos los demás].
Diferentes Palabras para el Matrimonio: Baal y Yibbum
Y quizás porque a Yahweh le gusta el orden, otro término para el matrimonio es baal. Esta es una combinación de la letra Bet (ב) que significa be, y על que significa sobre. Por lo tanto, baal significa estar sobre. Es Concordancia de Strong H:1167, que significa un maestro, por lo tanto, un marido.
H:1167 baal (bah-al); de H:1166; un maestro; por lo tanto, un marido, o (figurativamente) propietario (a menudo utilizado con otro sustantivo en las modificaciones de este último sentido):
Cuando miramos la raíz en el H:1166, vemos que también se refiere a un maestro, y por lo tanto, al matrimonio.
H:1166 ba`al (baw-al’); una raíz primitiva; ser amo; por lo tanto, (como denominativo de H:1167) casarse:
KJV – tener dominio (sobre), ser marido, casarse (- casado, esposa).
Esto se refiere a cómo Yahweh le dio al hombre la jefatura de su casa (junto con la responsabilidad).
Bereshit (Génesis) 3:16
16 A la mujer le dijo: “Multiplicaré enormemente tu dolor y tu concepción; con dolor darás a luz a los hijos; tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.”
Hay otros términos hebreos para tomar una esposa. Un término especial es yibbum. Esto es cuando los hermanos viven juntos, y uno de ellos muere. En esta circunstancia, el hermano vivo tomará la esposa de su hermano muerto, y levantará un heredero para su nombre (referencia Deuteronomio 25:5-6).
Bereshit (Génesis) 38:8
8 Y Judá le dijo a Onán: “Ve a la mujer de tu hermano y cásate con ella, y levanta un heredero para tu hermano”.
Yibbum es Concordancia Hebrea Strong H:2992. El significado de la raíz no es seguro. Sólo se usa en relación con la orden de casarse con la viuda de un hermano muerto, para levantar un heredero a su nombre.
H:2992 yabam (yaw-bam’); una raíz primitiva de significado dudoso; usada sólo como una denominación del H:2993; para casarse con la viuda de un hermano (fallecido):
Sin embargo, el hecho de que haya más de una palabra utilizada para el matrimonio nos muestra que hay más de un tipo de matrimonio. Y si estamos dispuestos a aceptarlo, el hecho de que haya más de un tipo de matrimonio significa que el matrimonio no es algo que exista para nuestro placer. Más bien, porque hay deberes y responsabilidades asociadas con el matrimonio, el propósito del matrimonio es establecer un reino para nuestro Padre Yahweh Elohim. Y si eso es cierto, deberíamos tener cuidado de consultarle sobre nuestros matrimonios, y hacer las cosas a su manera.
La palabra moderna para el matrimonio: Nissuin
Otra palabra que se usa para el matrimonio es nissuin (נישואין). Por ejemplo, esta palabra se usa en 1 Crónicas 23:22.
Divre HaYamim Alef (1 Crónicas) 23:22
22 Eleazar murió y no tuvo hijos, sino sólo hijas; y sus hermanos, los hijos de Cis, los tomaron como esposas.
Esta palabra nissuin se basa en la palabra raíz nasa’ (nah-saw), que es Strong’s Concordance H:5375, que significa levantar.
H:5375 nasa’ (naw-saw’); o nacah (Salmos 4:6 [H:7]) (naw-saw’); una raíz primitiva; para levantar, en una gran variedad de aplicaciones, literales y figurativas, absolutas y relativas…
De esto se desprende la idea de levantar a la novia, o tal vez llevarla lejos, recordando cómo Rivkah fue llevada en camellos para ir a su nuevo hogar y su nueva vida con Yitzjaq.
Bereshit (Génesis) 24:61
61 Entonces Rebeca y sus criadas se levantaron, y montaron en los camellos y siguieron al hombre. Así que el sirviente tomó a Rebekah y se fue.
Sin embargo, el nissuin rabínico de hoy es muy diferente al nissuin tal como se practicaba en los tiempos de Yeshúa. Y ahora que hemos hablado de los fundamentos de la consumación en los días de la Creación y los Patriarcas, en el próximo capítulo hablaremos de las antiguas tradiciones de nissuin tal como se realizaban en los tiempos de Yeshúa (y que todavía tienen significado para nosotros hoy en día).
