Viele Christen glauben, dass Männer beim Beten ihren Kopf nicht bedecken sollten. Diese Lehre stützt sich in der Regel auf den Ersten Korintherbrief, Kapitel 11, Vers vier. In der New King James Version lautet diese Passage:
1. Korinther 11:4 (NKJV)
4 Jeder, der betet oder weissagt und sein Haupt bedeckt hat, entehrt sein Haupt.
Diese Übersetzung steht im Widerspruch zur Thora, die dem Hohepriester vorschreibt, sein Haupt nicht nur einmal, sondern zweimal zu bedecken: zuerst mit einem Turban und dann noch einmal mit einer Krone.
| Exodus (2.Moshe) 29:6 6 Du sollst den Turban auf sein Haupt setzen und die abgesetzte Krone auf den Turban setzen. |
(6) וְשַׂמְתָּ הַמִּצְנֶפֶת עַל רֹאשׁוֹ | וְנָתַתָּ אֶת נֵזֶר הַקֹּדֶשׁ עַל הַמִּצְנָפֶת |
Die Söhne des Hohenpriesters mussten ebenfalls ihre Köpfe mit Turbanen bedecken, aber sie trugen auch “exquisite Hüte” (migba’ot genannt, מִּגְבָּעֹת) unter ihren Turbanen.
| Exodus(2. Moshe) 39:27-29 27 Sie stellten für Aharon und seine Söhne Tuniken her, die künstlerisch aus feinem Leinen gewebt waren. 28 einen Turban aus feinem Leinen, exquisite Hüte aus feinem Leinen, kurze Hosen aus feinem Leinen, 29 und eine Schärpe aus feinem Leinen mit blauen, purpurnen und scharlachroten Fäden, von einem Weber gefertigt, wie YAHWEH es Moshe geboten hatte. |
(27) וַיַּעֲשׂוּ אֶת הַכָּתְנֹת שֵׁשׁ מַעֲשֵׂה אֹרֵג | לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו: (28) וְאֵת הַמִּצְנֶפֶת שֵׁשׁ וְאֶת פַּאֲרֵי הַמִּגְבָּעֹת שֵׁשׁ | וְאֶת מִכְנְסֵי הַבָּד שֵׁשׁ מָשְׁזָר: (29) וְאֶת הָאַבְנֵט שֵׁשׁ מָשְׁזָר וּתְכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי מַעֲשֵׂה רֹקֵם | כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת מֹשֶׁה |
Strong’s Hebrew Concordance sagt uns, dass die migba’ah (migba’ot für Plural) eine halbkugelförmige Kappe war.
OT4021 migba`ah (mig-baw-aw’); aus demselben wie OT1389; eine Kappe (wie halbkugelförmig).
Wenn wir in der Referenz OT1389 nachsehen, sehen wir, dass diese halbkugelförmige Kappe wie ein “kleiner Hügel” aussah.
OT: 1389 gibʻah (ghib-aw ‘); weiblich vom selben wie OT: 1387; ein Hügel: -Hügel, kleiner Hügel.
Diese Beschreibung eines “kleinen Hügels” klingt sehr ähnlich wie die traditionelle große Jüdische schwarze Schädeldecke, nur dass sie aus feinem Leinen (und nicht aus Baumwolle) gefertigt sein sollte. Das eigentliche Problem ist jedoch, dass die Tora den Priestern vorschreibt, ihren Kopf zweimal zu bedecken, wenn sie im Tempel dienen (als Uniform), doch die meisten Übersetzungen von Erster Korinther 11:4 sagen uns, dass Männer ihren Kopf nicht bedecken sollen, wenn sie beten oder prophezeien. Dies erweckt den Anschein, als würde der Apostel Shaul der Thora widersprechen, was, wie wir aus unseren früheren Studien wissen, nicht der Fall sein kann.
In dieser Studie haben wir versucht, uns zu vergegenwärtigen, wie Yeshua uns sagte, wir sollten nicht denken, dass er gekommen sei, um auch nur das geringste der Gebote der Thora zu zerstören.
Mattityahu (Matthäus) 5:17-19
17 Glaubt nicht, daß ich gekommen bin, um die Thora oder die Propheten zu vernichten. Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen.
18 Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird ein Jot oder ein Tittle auf keinen Fall von der Tora vergehen, bis alles erfüllt ist.
19 Wer nun eines der geringsten Gebote bricht und die Menschen so lehrt, der wird am wenigsten im Himmelreich genannt werden; Wer sie aber tut und lehrt, der wird groß im Himmelreich genannt werden.
Wann immer wir uns fragen, ob Shaul gegen die Thora spricht, müssen wir uns daran erinnern, wie Kepha (Petrus) uns sagte, dass Shauls Briefe schwer zu verstehen sind, und dass es sogar im ersten Jahrhundert diejenigen gab, die Shauls Schriften als gegen die Thora gerichtet fehlinterpretierten.
Kepha Bet (2. Petrus) 3:15-17
15 und bedenkt, dass die Langmut unseres Adon eine Rettung ist – wie auch unser geliebter Bruder Shaul nach der ihm gegebenen Weisheit an euch geschrieben hat,
16 wie auch in allen seinen Briefen, indem er in ihnen von diesen Dingen redet, in denen manches schwer zu verstehen ist, das ungelehrte und unbeständige Menschen zu ihrem eigenen Verderben verdrehen, wie sie auch die übrige Schrift tun.
17 So hütet euch nun, Geliebte, da ihr dies zuvor wißt, daß ihr nicht auch von eurer eigenen Standhaftigkeit fallt und durch den Irrtum der Gottlosen verführt werdet….
Beachten Sie, wie Kepha uns sagt, dass Shauls Schriften Schrift sind, da die Ungelehrten und Unbeständigen sie verdrehen, wie sie es mit dem Rest” der Schrift tun. YAHWEH sagte sogar, dass er Shaul als ein Gefäß erwählt hat, das seinen Namen trägt.
Ma’asei (Apostelgeschichte) 9:11-16
15 Aber YAHWEH sagte zu ihm: “Geh hin, denn er ist ein auserwähltes Gefäß von mir, um meinen Namen vor Heiden, Königen und den Kindern Israels (d. h. den Ephraimiten) zu tragen.
16 Denn ich will ihm zeigen, wie viel er um meines Namens willen leiden muss.”
Wenn wir uns also daran erinnern, dass YAHWEH den Priestern befohlen hat, ihren Kopf zu bedecken, wenn sie Ihm im Tempel dienten (als Teil ihrer Uniform), und dass Shaul als von YAHWEH auserwähltes Gefäß YAHWEH nicht widersprochen hätte, dann lassen Sie uns die Bedeutung des Wortes “bedeckt” studieren, das sich eigentlich darauf bezieht, dass man seinen Kopf mit einem Schal umhüllt.
| 1Korinther 11:4 4 Jeder, der betet oder weissagt und sein Haupt (ganz) bedeckt, entehrt sein Haupt. |
BGT 1. Korinther 11:4 πᾶς ἀνὴρ προσευχόμενος ἢ προφητεύων κατὰ κεφαλῆς ἔχων καταισχύνει τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ |
Das Wort “bedeckt” in Vers vier ist Strong’s NT:2596, kata (κατὰ), was bedeutet, etwas “über dem Kopf” zu haben.
NT: 2596 kata (kat-ah ‘); ein Primärteilchen; (präpositionell) unten (an Ort und Zeit) in unterschiedlichen Beziehungen (je nach Fall [Genitiv, Dativ oder Akkusativ], mit dem es verbunden ist):
Das ist ein bisschen verwirrend. Was bedeutet es, etwas “unten” auf dem Kopf zu haben? Wenn wir weiter lesen, werden wir sehen, dass dieses Wort mit Strongs NT:2619, katakalupto (κατακαλύπτεται), verwandt ist, das sich darauf bezieht, dass man seinen Kopf ganz verhüllt, wie mit einem Kopftuch oder einem Schleier (Vers 6, unten).
| 1Korinther 11:6 6 Denn wenn eine Frau nicht (ganz) bedeckt ist, soll sie auch geschoren werden. Wenn es aber für eine Frau eine Schande ist, geschoren oder rasiert zu sein, dann soll sie (ganz) bedeckt sein |
BGT 1 Korinther 11:6 6 εἰ γὰρ οὐ κατακαλύπτεται γυνή, καὶ κειράσθω- εἰ δὲ αἰσχρὸν γυναικὶ τὸ κείρασθαι ἢ ξυρᾶσθαι, κατακαλυπτέσθω. |
Strong’s Concordance sagt uns, dass katakalupto nicht “teilweise bedecken” bedeutet, wie bei einem Hut. Vielmehr bedeutet es “ganz bedecken” oder verschleiern (wie bei einem Kopftuch).
NT 2619: katakalupto: ganz bedecken, (d.h. verhüllen).
Diese Art von Dingen greifen unser Erscheinungsbild und unser persönliches Wohlbefinden an, so dass die Menschen nicht immer gerne davon hören. Wenn wir uns also daran erinnern, dass katakalupto “ganz bedecken” bedeutet (wie das Kopftuch einer Frau oder ein Schleier), sollten wir die Bedeutung dieser Worte in den Text einfügen, um zu sehen, was der Apostel Shaul wirklich meinte.
Qorintim Aleph (1. Korintherbrief) 11:4
4 Jeder Mann, der betet oder weissagt und sein Haupt ganz bedeckt hat (d.h. sein Haupt verschleiert oder mit einem Kopftuch umhüllt), entehrt sein Haupt.
Und Strophe sechs:
Qorintim Aleph (1. Korintherbrief) 11:6
Denn wenn eine Frau nicht ganz bedeckt ist, soll sie auch geschoren sein. Aber wenn es für eine Frau beschämend ist, geschoren oder rasiert zu werden, lassen Sie sie vollständig bedeckt sein.
Wenn man bedenkt, dass Shaul dem Gebot YAHWEH’S nicht widersprochen hätte, dass die Leviten ihr Haupt mit einem Turban oder einem “exquisiten Hut” als Teil ihrer Dienstkleidung bedecken, scheint der Erste Korintherbrief zu sagen, dass es für einen Mann falsch ist, sein Haupt in ein (weibliches) Kopftuch zu hüllen oder sogar sein Haupt zu verhüllen, wenn er betet oder prophezeit, denn dies entehrt sein Haupt. Er sagt aber auch, dass es falsch ist, wenn eine Frau ihren Kopf nicht vollständig mit einem Kopftuch bedeckt, denn das ist wie eine Schur.
Die Sprache hier ist im Allgemeinen nicht angenehm für das Fleisch, aber das Studium der Kopfbedeckungen beginnt wirklich interessant zu werden, wenn wir uns daran erinnern, wie Kepha uns sagt, dass wir Glieder einer königlichen Melchisedekischen Priesterschaft sind. (Melek = König [d.h. königlich], tzedek = Gerechter).
Kepha Aleph (1. Petrus) 2:9-10
9 Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein auserwähltes Volk, sein besonderes Volk, damit ihr den Lobpreis dessen verkündet, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat;
10 die einst kein Volk waren, jetzt aber das Volk Elohim’s sind, die keine Barmherzigkeit erlangt hatten, jetzt aber Barmherzigkeit erlangt haben.
Aber wenn wir Mitglieder des melchisedekischen Ordens sind, sollten wir dann unser Haupt bedecken, wie es dem levitischen Orden befohlen wurde? Die einen sagen ja, die anderen sagen nein. Die Thora macht keine genauen Angaben, aber wir wissen, dass die Regeln für die Melchisedekische und die Levitische Ordnung unterschiedlich sind. Der Levitische Orden sollte innerhalb einer Stiftshütte oder eines Tempels wirken, während der Orden des Melchisedek für den Einsatz außerhalb eines solchen vorgesehen war. Außerdem musste das Levitische Priestertum seine Gewänder immer zurücklassen, wenn es den Ort verließ, an dem es sich befand. Das heißt, der Hohepriester und seine Söhne trugen ihre besonderen Kopfbedeckungen nie außerhalb des Tempels.
Nur zum Zwecke der Diskussion: Wenn Melchisedekische Priester eine Kopfbedeckung tragen sollten, wo und wann sollte sie dann getragen werden? Sollten sie nur innerhalb des nächsten Tempels getragen werden, da die Leviten sie nie außerhalb des Tempels trugen? Sollten sie in Synagogen (und anderen für die Anbetung bestimmten Orten) getragen werden, da diese eine Art von besonderem Ort sind? Die Thora geht auf diese Fragen einfach nicht ein. Das liegt daran, dass die Zerstreuung eine Strafe ist: Wir können in der Zerstreuung nicht die ganze Thora halten. Solange er uns nicht in sein Land zurückruft und wir den nächsten Tempel bauen dürfen, können wir nicht einmal wissen, wie man die Thora richtig hält. Doch auch wenn es wichtig ist, zu lernen, sollten wir uns davor hüten, uns einen Haufen eigener Regeln auszudenken.
Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe12:32
32 “Alles, was ich euch gebiete, sollt ihr halten; ihr sollt nichts hinzufügen und nichts wegnehmen.
YAHWEH ist sich darüber im Klaren, dass wir seinen Anweisungen nichts hinzufügen oder wegnehmen sollen; und wenn wir Deuteronomium 4,2 (unten) sorgfältig lesen, werden wir vielleicht auch sehen, dass es sich um ein Versprechen handelt. Wenn wir die Gebote YAHWEH’S, unseres Elohim, einhalten wollen, dann dürfen wir seinen Geboten nichts hinzufügen oder von ihnen abweichen.
Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 4:2
2 “Du sollst dem Wort, das ich dir gebiete, nichts hinzufügen und nichts davon wegnehmen, damit du die Gebote YAHWEH’S, deines Elohim, die ich dir gebiete, hältst.”
Eines der Gebote YAHWEH’S lautet, seinem Wort nichts hinzuzufügen. Wenn wir also Seinem Wort etwas hinzufügen, halten wir dann Seine Gebote nicht mehr ein? Oder behalten wir nicht lieber unsere eigenen?
Könnte es sein, dass YAHWEH absichtlich einige Dinge in der Thora unklar gelassen hat, besonders darüber, was in der Zerstreuung zu tun ist, nur um zu sehen, wie wir uns gegenseitig behandeln, wenn wir in Grauzonen geraten?
Die Situation ist nicht eindeutig, denn die uns vorliegenden Beispiele sind uneinheitlich. Die Thora sagt dem Durchschnittsmann oder der Durchschnittsfrau nie, dass er/sie seinen/ihren Kopf bedecken (oder nicht bedecken) soll; dennoch bedecken die Männer des Nahen Ostens seit langem ihren Kopf, um sich vor der Sonne zu schützen, normalerweise mit einem Turban oder einem anderen Sonnenschutz: Bei der Begegnung mit dem brennenden Dornbusch sagte YAHWEH zu Moshe nicht, er solle die Kopfbedeckung abnehmen, sondern die Sandalen von seinen Füßen.
Shemote (Exodus) 2. Moshe 3:5
5 Dann sagte er: “Nähert euch diesem Ort nicht. Zieht eure Sandalen von euren Füßen, denn der Ort, an dem ihr steht, ist abgesonderter Boden.”
Im Nahen Osten ist es Brauch und Tradition, dass Dienerinnen ihren Kopf bedecken und barfuß gehen. War es das, was YAHWEH Moshe befahl, nämlich ein barfuß gehender Diener vor ihm zu werden?
Auch König David bedeckte seinen Kopf und ging barfuß, als er vor seinem Sohn Absalom floh. Wollte er damit YAHWEH zeigen, dass David sich als sein Diener betrachtete und ihm untertan war?
Shemuel Bet (2.Samuel) 15:30
30 Und David stieg hinauf auf den Ölberg und weinte, während er hinaufstieg; und er hatte sein Haupt bedeckt und ging barfuß. Und alle, die bei ihm waren, bedeckten ihre Häupter und stiegen hinauf und weinten, während sie hinaufstiegen.
Die Tatsache, dass David seinen Kopf bedeckte, zeigt uns jedoch, dass er seinen Kopf normalerweise nicht bedeckte (zumindest nicht auf diese Weise). Außerdem sehen wir, dass der Prophet Elisa seinen Kopf nicht immer bedeckt hielt, sonst hätten sich die Jugendlichen nicht über ihn lustig gemacht, weil er eine Glatze hatte.
Melachim Bet (2. Könige) 2:23
23 Und er zog von dort hinauf nach Bethel. Und als er die Straße hinaufging, kamen einige Jünglinge aus der Stadt und verspotteten ihn und sagten zu ihm: “Zieh hinauf, du Glatzkopf! Geh hinauf, du Glatzkopf!”
Es wäre praktisch, wenn die Schrift uns sagen würde, ob wir außerhalb eines Tempels unser Haupt bedecken sollen oder nicht. Das ist jedoch nicht der Fall, und wenn wir nicht ausdrücklich als Gefäße auserwählt sind, um seinen Namen zu tragen, sollten wir ihm nichts hinzufügen.
Beachten Sie einen feinen Punkt: Shauls Schriften sind nicht die Tora, und vielleicht haben sie nicht das gleiche Gewicht wie YAHWH’S Worte; und doch sind Shauls Worte die Schrift, die uns zu unserer Belehrung gegeben wurde (2 Petrus 3:15-17, oben).
Was hat Shaul also wirklich gesagt? Wenn wir den historischen Gesamtzusammenhang des Ersten Korintherbriefs betrachten, müssen wir bedenken, dass Korinth eine Hafenstadt mit den üblichen niedrigen moralischen Standards war. Doch viel schlimmer noch: Korinth war ein Zentrum der Griechischen Tempelkult-Prostitution. Das allgemeine moralische Niveau in Korinth war so niedrig, dass Schaul das Volk sogar anweisen musste, einem Mann zu verbieten, mit der Frau seines Vaters Sex zu haben.
Qorintim Aleph (1. Korintherbrief) 5:1-2
1 Es wird tatsächlich berichtet, dass es unter Ihnen sexuelle Unmoral gibt, und solche sexuelle Unmoral, wie sie unter den Heiden nicht einmal genannt wird – dass ein Mann die Frau seines Vaters hat!
2 Ihr aber seid aufgeblasen und habt nicht vielmehr geklagt, dass der, der diese Tat getan hat, aus eurer Mitte weggenommen werde.
Shaul sagt den Korinthern, dass Ehebruch in Korinth zwar akzeptiert wird, Ehebrecher aber nicht in die Versammlungen dürfen, da die Synagogen von den Verunreinigungen der normalen Welt abgetrennt bleiben sollen.
Insgesamt geht es in Shauls Brief an die Korinther also darum, zu erklären, wie sich Hebräische Männer und Frauen in der Synagoge verhalten sollen. Da er einige ungewöhnliche Situationen ansprechen musste, sagt er den Leuten: “Hier sind einige Dinge, die Hebräische Männer und Frauen tun sollen; und hier sind einige Dinge, die Anhänger Yeshua’s niemals tun sollten (egal wie üblich sie in Korinth sein mögen).”
In seiner gewohnt liebevollen, sanften Art fordert Shaul die Gläubigen in Korinth nicht nur auf, sich des Geschlechtsverkehrs mit den Frauen ihrer Väter zu enthalten, sondern auch, ihre Köpfe nicht mit dem Kopftuch der Frauen zu bedecken (kata). Es entehrt den Kopf eines Mannes, und die Thora verbietet das Cross-Dressing.
Devarim (Deuteronomium) 22:5
5 “Eine Frau soll nichts tragen, was einem Mann gehört, und ein Mann soll kein Frauenkleid anziehen; denn alle, die das tun, sind YAHWEH, deinem Elohim, ein Gräuel.”
Es mag zwar nicht “fair” erscheinen, aber die Thora scheint Shauls Behauptung zu unterstützen, dass die Regeln für Männer und Frauen unterschiedlich sind. Die Levitischen Priester müssen ihren Kopf während des Dienstes im Tempel bedecken, aber sie müssen ihre Kleidung im Tempel lassen. Außerdem bedeckten David und Elijahu nicht immer ihr Haupt; es scheint also kein klares Gebot für Männer zu geben, ihr Haupt zu bedecken (oder nicht zu bedecken). Andere Passagen in der Thora scheinen jedoch darauf hinzuweisen, dass Frauen ihren Kopf bedecken sollen, zumindest wenn sie sich im Tempel aufhalten.
In der Thora vom eifersüchtigen Ehemann in Numeri 5 besteht ein Teil des Entlastungsprozesses für die Frau darin, dass der Priester ihr den Kopf entblößt (vielleicht als Symbol für die vorübergehende Aufhebung der Autorität ihres Mannes). Das bedeutet, dass sie im Tempel ihren Kopf bedecken muss.
Bemidbar (Numeri) 5:18
18 Dann soll der Priester das Weib vor YAHWEH hinstellen, ihr Haupt entblößen und das Gedenkopfer in ihre Hände legen, das ist das Speisopfer der Eifersucht. Und der Priester soll das bittere Wasser, das den Fluch bringt, in seiner Hand halten.
Die Thora sagt nicht, ob ihr Kopf normalerweise bedeckt sein muss oder ob sie ihn nur zu diesem Anlass bedeckt, aber es scheint, dass Schaul das Kopftuch einer Frau als Symbol der Autorität ihres Mannes verstand, das sie tragen sollte, wenn sie betete oder prophezeite.
| 1Korinther 11:4-10 4 Wer betet oder weissagt und sein Haupt ganz bedeckt (d.h. verhüllt), entehrt sein Haupt. 5 Aber jede Frau, die betet oder weissagt, wenn sie ihr Haupt nicht ganz bedeckt, entehrt ihr Haupt; denn das ist dasselbe, als wenn sie ihr Haupt scheren würde. 6 Denn wenn eine Frau nicht ganz bedeckt ist, soll sie auch geschoren werden. Wenn es aber für eine Frau eine Schande ist, geschoren oder rasiert zu sein, dann soll sie ihren Kopf ganz bedecken. 7 Denn der Mann soll sein Haupt nicht ganz bedecken, weil er das Bild und die Herrlichkeit Elohim’s ist; die Frau aber ist die Herrlichkeit des Mannes. 8 Denn der Mann ist nicht von der Frau, sondern die Frau vom Mann. 9 Noch wurde der Mann für die Frau geschaffen, sondern die Frau für den Mann. 10 Darum soll die Frau wegen der Engel (Boten) ein Zeichen der Macht auf dem Haupt tragen. |
BGT 1. Korinther 11: 4 πᾶς ἀνὴρ προσευχόμενος ἢ προφητεύων κατὰ κεφαλῆς ἔχων καταισχύνει τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ. 5 πᾶσα δὲ γυνὴ προσευχομένη ἢ προφητεύουσα ἀκατακαλύπτῳ τῇ κεφαλῇ καταισχύνει τὴν κεφαλὴν αὐτῆς- ἓν γάρ ἐστιν καὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἐξυρημένῃ. 6 εἰ γὰρ οὐ κατακαλύπτεται γυνή, καὶ κειράσθω- εἰ δὲ αἰσχρὸν γυναικὶ τὸ κείρασθαι ἢ ξυρᾶσθαι, κατακαλυπτέσθω. 7 Ἀνὴρ μὲν γὰρ οὐκ ὀφείλει κατακαλύπτεσθαι τὴν κεφαλὴν εἰκὼν καὶ δόξα θεοῦ ὑπάρχων- ἡ γυνὴ δὲ δόξα ἀνδρός ἐστιν. 8 οὐ γάρ ἐστιν ἀνὴρ ἐκ γυναικὸς ἀλλὰ γυνὴ ἐξ ἀνδρός- 9 καὶ γὰρ οὐκ ἐκτίσθη ἀνὴρ διὰ τὴν γυναῖκα ἀλλὰ γυνὴ διὰ τὸν ἄνδρα. 10 διὰ τοῦτο ὀφείλει ἡ γυνὴ ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς διὰ τοὺς ἀγγέλους |
Auch hier mag es “unausgewogen” oder “ungerecht” erscheinen, dass die Regeln für Frauen anders sind als für Männer, und wir haben immer noch kein direktes Gebot im P’shat der Thora, aber es gibt viele Dinge im Leben, die nicht gerecht erscheinen, und es ist wichtig, die Heilige Schrift zu befolgen. Wenn wir also die Worte des Apostels Shaul als Schrift akzeptieren, dann scheint es für eine Frau am besten zu sein, ihren Kopf bedeckt zu halten (zumindest wenn sie sich in der Öffentlichkeit aufhält), damit sie vorbereitet ist, wenn sie beten will.
Aber was bedeutet Vers zehn: “Die Frau soll ein Zeichen der Autorität auf dem Kopf haben, wegen der Engel (Boten)”? Das Griechische Wort für “Engel” ist Strong’s NT:32, “aggelos” (ausgesprochen: ang’-el-os), und es hat mehrere Bedeutungen.
NT:32 aggelos (ang’-el-os); von aggello (d.h. Nachricht bringen); ein Bote; besonders ein “Engel”; (oder) implizit ein Pastor: KJV – Engel, Bote.
Das Wort “aggelos” bedeutet “ein Bote”, insbesondere ein “Engel”, aber auch ein Seelsorger. Alle diese Übersetzungen sind sinnvoll. Erstens macht ein “Engel” Sinn, denn die Nephilim sind gefallene Engel, die sich zu Unrecht die Töchter der Menschen zur Frau genommen haben.
| B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 6:4 4 Es waren Gefallene auf der Erde in jenen Tagen und auch danach, als die Söhne der Elohim zu den Töchtern der Menschen kamen und sie ihnen Kinder gebaren. Das waren die mächtigen Männer von früher, Männer von Ansehen |
(4) הַנְּפִלִים הָיוּ בָאָרֶץ בַּיָּמִים הָהֵם וְגַם אַחֲרֵי כֵן אֲשֶׁר יָבֹאוּ בְּנֵי הָאֱלֹהִים אֶל בְּנוֹת הָאָדָם וְיָלְדוּ לָהֶם | הֵמָּה הַגִּבֹּרִים אֲשֶׁר מֵעוֹלָם אַנְשֵׁי הַשֵּׁם |
Wir werden an anderer Stelle mehr über die Nephilim erklären, aber ein Grund dafür, dass das Wort “Pastor” auch hier funktioniert, ist, dass im Nahen Osten verheiratete Frauen ihre Schönheit traditionell vor allen außer ihrem Mann verbergen. Das alles gehört einfach dazu, sich bescheiden zu kleiden, um keine unerwünschte männliche Aufmerksamkeit zu erregen. Im Westen wird so etwas im Allgemeinen nicht beachtet, aber in der Hebräischen Gesellschaft wird bescheidene Kleidung (einschließlich des Bedeckens der Haare) als sehr wichtig angesehen.
Männer sind weitaus visuell orientierter als Frauen, und die milliardenschwere Haarpflegebranche zeugt davon, dass Frauen sich der Attraktivität ihrer Haare bewusst sind. Das Haar einer Frau kann sogar noch attraktiver sein als ein gut geformte Beine, und es ist unaufrichtig, wenn eine Frau Zeit, Geld und Energie darauf verwendet, ihr Haar attraktiv zu machen, und dann behauptet, dass es keine unterschwellige Wirkung auf Männer hat. Der Grund dafür, dass sie so viel Zeit, Geld und Energie in ihr Haar investiert, ist, dass es attraktiv sein soll, und allein die Tatsache, dass sie diese Zeit und Energie für ihr Haar aufwendet, zeigt, dass sie sich der Wirkung bewusst ist, die es haben kann.
Der Grund, warum junge Mädchen und alleinstehende Frauen in der Hebräischen Gesellschaft ihr Haar nicht bedecken, liegt genau darin, dass sie damit für ihre Eignung werben; verheiratete Frauen hingegen bedecken normalerweise ihr Haar, um ihre Schönheit vor allen außer ihrem Ehemann zu verbergen. Wenn sie ausgehen, “stecken sie ihr Haar hoch”, und wenn sie nach Hause kommen, “lassen sie ihr Haar herunter”. Dieses “Hochstecken der Haare” dient der gleichen visuellen Verteidigung wie ein Ehering, nur dass es noch effektiver ist, weil es auch ihre Schönheit vor männlichen Augen verbirgt. Wenn wir Erste Korinther 11 mit diesem Verständnis lesen, können wir erkennen, dass eine verheiratete Frau ein Symbol der Autorität auf dem Kopf tragen sollte, nicht nur für ihren Mann, sondern auch für den Pastor. Auch wenn er sich der Überwindung des Fleisches verschrieben hat, ist ein Pfarrer wie jeder andere auch Versuchungen ausgesetzt. Wenn eine Frau ihre Schönheit verbirgt, dient dies als sichtbare Erinnerung an ihre Hingabe an ihren Mann und an YAHWEH. Und selbst wenn sie nicht verheiratet ist, ist es richtig, dass sie ihr Haar in der Synagoge bedeckt (so wie es für Männer angemessen ist, ihre Augen zu bedecken), denn die Synagoge ist ein Ort, der für das Gebet bestimmt ist.
In Vers dreizehn fragt Shaul rhetorisch, ob es für eine Frau angemessen ist, mit offenem Haar zu Elohim zu beten:
Qorintim Aleph (1st Corinthians) 11:13
13 Richtet unter euch selbst: Ist es angemessen für eine Frau, zu Elohim mit unbedecktem Haupt (mit offenem Haar) zu beten?
Viele Christen sind der Meinung, dass es für Frauen völlig akzeptabel ist, an abgelegene Orte zu gehen und dabei ihr Dekolleté, ihre Oberschenkel und ihre Haare zu zeigen, ohne zu bedenken, dass diese Art von Verhalten die Männer in Verlegenheit bringt. Während dies in Christlichen Kreisen oder in Korinth als akzeptabel gelten mag, war es in der Synagoge nie akzeptabel.
Für Männer ist es auch nicht akzeptabel, ihr Haar zu schmücken oder es in Strähnen zu tragen. Dieses Wort decorate wird in der New King James Version falsch übersetzt, wo es mit “lang” wiedergegeben wird. Wir werden uns die Definitionen der Wörter gleich noch genauer ansehen.
| 1st Corinthians 11:14 14 Lehrt euch nicht sogar die Natur selbst, dass es eine Schande ist, wenn ein Mann lange Haare hat? 15 Wenn aber eine Frau langes Haar hat, so ist das eine Zierde für sie; denn ihr Haar ist ihr zur Decke gegeben. 16 Aber wenn jemand umstritten zu sein scheint, haben wir weder einen solchen Brauch noch die Versammlungen von Elohim |
BGT 1. Korinther 11: 14 οὐδὲ ἡ φύσις αὐτὴ διδάσκει ὑμᾶς ὅτι ἀνὴρ μὲν ἐὰν κομᾷ ἀτιμία αὐτῷ ἐστιν, 15 γυνὴ δὲ ἐὰν κομᾷ δόξα αὐτῇ ἐστιν; ὅτι ἡ κόμη ἀντὶ περιβολαίου δέδοται [αὐτῇ]. 16 Εἰ δέ τις δοκεῖ φιλόνεικος εἶναι, ἡμεῖς τοιαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν οὐδὲ αἱ ἐκκκλησίαι τοῦ θεοῦ |
Das Wort “lang” in den Versen 14 und 15 ist das Griechische Wort “koma”(κομᾷ). Wenn wir nachschlagen, bedeutet es nicht “langes Haar”, sondern eher “geschmücktes Haar” (d. h. Locken).
NT:2863 koma/komao (kom-ah’-o); von NT:2864; Haarsträhnen tragen: KJV – lange Haare haben.
Die King-James-Übersetzung von koma als “langes Haar” ist eindeutig ein Fehler. Wenn wir den Verweis in NT:2864 nachschlagen, sehen wir, dass dort wieder von Locken und dem Schmücken (oder Flechten) der Haare die Rede ist. Und wenn wir weiter nachschlagen, werden wir sehen, dass es sich nicht nur auf langes Haar bezieht.
NT:2864 kome (kom’-ay); anscheinend von demselben wie NT:2865; das Haar des Kopfes (Locken, als Zierde, und somit im Unterschied zu NT:2359, das eigentlich nur die Kopfhaut bezeichnet):
Wenn wir die Referenz in NT:2359 nachschlagen (von der sich kome unterscheidet), sehen wir, dass es das Haar des Kopfes an sich bezeichnet (und nicht das Schmücken des Haares).
NT:2359 thrix (threeks); Genitivfall trichos usw.; von unsicherer Ableitung; Haar: KJV – Haar. Vergleiche NT:2864.
Mit anderen Worten: koma, komao und kome unterscheiden sich alle von thrix, das lediglich “Haar” bedeutet. Stattdessen bezeichnen koma, komao und kome alle eine Form des Frisierens, Flechtens oder Spaltens der Haare (wie bei Locken). Sicherlich ist es das, was Shaul den Korinthern sagte, um dies zu vermeiden, denn wie wir in der Studie über das Nazaren Israel erklären, legte Shaul mindestens zwei verschiedene Nazarenische Gelübde ab, die verlangen, dass das Haupthaar lang wächst. Es macht keinen Sinn, dass Shaul sagt, es sei unpassend für Männer, lange Haare zu haben, wenn er selbst zu dieser Zeit lange Haare gehabt hätte. Vielmehr ist es sinnvoller, zu verstehen, dass er den Korinthern sagte, dass sich Frauen wie Frauen und Männer wie Männer kleiden sollten.
Schließlich, wenn wir diesen Abschnitt sorgfältig lesen, sagt uns Vers 16, dass die Versammlungen keine Gewohnheit haben, dass Schwestern mit unbedecktem Haar beten oder prophezeien können, nur weil es lang ist oder Spalier steht. Im Gegenteil, je schöner es ist, desto mehr muss es bedeckt werden; und wenn eine Schwester ihr Haar nicht ganz bedecken will, dann sollte sie rasiert oder geschoren sein, denn wenn sie ihre Schönheit in der Synagoge offen zur Schau stellt, lenkt das ihre Brüder nur von der Konzentration auf den Vater ab.
| 1st Corinthians 11:14 14 Lehrt euch nicht sogar die Natur selbst, dass es eine Schande für einen Menschen ist, wenn er geschmücktes Haar hat? 15 Wenn aber ein Weib geschmücktes Haar hat, so ist das eine Zierde für sie; denn ihr Haar ist ihr zur Decke gegeben. 16 Aber wenn jemand umstritten zu sein scheint, haben wir weder einen solchen Brauch noch die Versammlungen von Elohim. |
BGT 1. Korinther 11:14 14 οὐδὲ ἡ φύσις αὐτὴ διδάσκει ὑμᾶς ὅτι ἀνὴρ μὲν ἐὰν κομᾷ ἀτιμία αὐτῷ ἐστιν, 15 γυνὴ δὲ ἐὰν κομᾷ δόξα αὐτῇ ἐστιν; ὅτι ἡ κόμη ἀντὶ περιβολαίου δέδοται [αὐτῇ]. 16 Εἰ δέ τις δοκεῖ φιλόνεικος εἶναι, ἡμεῖς τοιαύτην συνήθειαν οὐκ ἔχομεν οὐδὲ αἱ ἐκκκλησίαι τοῦ θεοῦ |
Die Thora befiehlt den levitischen Priestern also, ihren Kopf zu bedecken, wenn sie im Tempel Dienst tun, als Teil ihrer Uniform. Sie lassen diese besonderen Kleidungsstücke zurück, wenn sie aus dem Dienst gehen, und nehmen sie nicht mit.
Wir haben gesehen, dass die Thora dem durchschnittlichen israelitischen Mann oder der durchschnittlichen israelitischen Frau nicht direkt befiehlt, ihr Haupt zu bedecken; und wir sehen, dass König David und Elisa ihr Haupt vielleicht nicht von einem Tag auf den anderen bedeckt hatten. Die Thora des eifersüchtigen Ehemannes und der Erste Korintherbrief scheinen jedoch zu implizieren, dass eine Frau ihr Haupt bedecken sollte, wenn sie verheiratet ist, und dass das Haupt einer Frau an Orten der öffentlichen Anbetung bedeckt sein sollte, unabhängig von ihrem Familienstand. Zumindest ist dies das Ausmaß meines Verständnisses zum jetzigen Zeitpunkt, aber ich sollte auch darauf hinweisen, dass ich in meiner Rolle als Lehrer nicht in der Lage bin, über andere Menschen zu urteilen, was ihre Akzeptanz dieser oder einer anderen Studie angeht. Meine Aufgabe ist lediglich zu lehren, und lassen Sie YAHWEH’S Geist zu sein, die zu überführen (oder nicht), wie YAHWEH es für richtig hält.
Wann immer eine Studie über Kopfbedeckungen veröffentlicht wird, gibt es einen Aufschrei, dass die kleine Jüdische Kippa (auch Kippa genannt) aus der Heidnischen Tradition stammt. Das ist wahr. Die kleine Jüdische Kippa stellt einen Heiligenschein oder eine “Sonnenscheibe” dar. Dies ist ein Symbol der Sonnenanbetung, das vermieden werden muss. Dies sagt jedoch nichts über das Gebot für diensthabende Levitische Priester aus, ihr Haupt zu bedecken, wenn sie in einem Tempel vor YAHWEH dienen.
Soll ich meinen Kopf bedecken? Ich glaube, ich kann es. Aber sollte ich dies in einer Synagoge tun? Ich weiß es einfach nicht. Ich glaube, dass die Schrift klar sagt, dass, wenn der Tempel wieder aufgebaut wird und die levitische und die melchisedekische Ordnung zusammengeführt werden (wie es der Prophet Jesaja in Jesaja 66,21 vorausgesagt hat), dies die richtige Entscheidung sein wird.
Würde ich meinen Kopf als diensthabender Priester in einem erneuerten Tempel bedecken? Auf jeden Fall: Ich würde meinen Kopf zweimal bedecken, denn das ist es, was YAHWEH zu tun sagt. Wäre ich der Meinung, dass Frauen in einem Tempel (oder in einem anderen abgetrennten Gebetshaus) ihren Kopf bedecken sollten? Ja, ich glaube, das wäre das Richtige für sie, aber in der Zerstreuung fällt es mir schwer, etwas anderes zu tun, als es als Lehre der Schrift zu unterstützen. Solange wir in der Zerstreuung bleiben, glaube ich nicht, dass wir unserem Volk harte und feste Regeln auferlegen können, die es zu befolgen hat, sondern dass wir uns einfach der Tatsache bewusst sein sollten, dass wir ihm nicht gefallen können, indem wir seine ganze Thora halten, bis er uns in sein Land zurückruft.
