Satan ist der Fürst dieser Welt, und Satans Rechts und Justiz Systeme herrschen hier auf Erden. Der Grund warum Satans Systeme in den Nationen herrscht ist, weil Männer darauf bestehen, durch ihren eigenen Verstand und Weisheit zu regieren. Allerdings sind Männer nicht YAHWEH, und die Gedanken des Menschen sind nicht YAHWEH’S Gedanken, noch sind ihre Wege nicht Seine Wege.
Yeshayahu (Jesaja) 55:8-9
8 „Denn Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht Meine Wege, spricht YAHWEH;
9 sondern so hoch der Himmel über der Erde ist, so viel höher sind Meine Wege als eure Wege und Meine Gedanken als eure Gedanken“.
Menschen trachten danach Regierungssysteme aufzustellen, die sie selbst zufrieden stellt, und verstehen nicht dass YAHWEH eine ganz andere Regierungsform für Sein Volk möchte, die auf ganz anderen Prinzipien etabliert sind. Wenn YAHWEH es wünscht, werden wir versuchen diese Prinzipien in diesem Buch zu erklären.
Es könnte etwas seltsam erscheinen, wenn wir darüber sprechen wie eine rechtsschaffende Regierung auf der Erde etabliert werden soll, um in Sprachen reden zu erklären (und einen zusammenhang zwischen Sprachen und Prophezeihungen, aber wie wir erkennen werden, sind diese Geistes Gaben, der Schlüssel dazu, eine rechtschaffende geistige Regierung zu schaffen, wie YAHWEH es für Sein Volk Israel möchte.
Wir wir zeigen werden, ist das wesentliche bei einer Prophezeihung YAHWEH`S Stimme zu hören, (die leise Stimme), um dann das wieder zugeben, was man gehört hat durch Sprechen, Singen oder Schreiben, so dass andere es verstehen können.
Im Vergleich, in einer „Sprache zu reden“ ist YAHWEH’S Stimme zu hören, aber auf einer Weise zu sprechen dass sie nicht verstanden wird. Dennoch, um in einer Sprache sprechen zu könnnen, muss man von YAHWEH hören, und dann, das zu sprechen was man gehört hat, denn dies ist eine gute Sache, denn Sprachen sind meistens der erste Schritt zur Prophezeiung.
Bevor wir beginnen, sollten wir darauf hinweisen, das es zwei verschiedene Arten von Prophezeihungen gibt
1. Vorhersagen; und
2. „In Sprachen Reden“ (spricht nach dem Geist, aber ohne irgendetwas vorherzusagen).
Vor-Erzählen (Vorhersagen) ist die Art Prophezeihung, woran die meisten Menschen denken. Und „YAHWEH spricht“ ist so eine Prophezeihung die in diese Kathegorie fällt. Ein wunderbares Beispiel finden wir in 1. Könige 17:13-16
Melachim Aleph (1. Könige) 17:13-16
13 Eliyahu (Elia) sprach zu ihr: „Fürchte dich nicht! Geh hin und mache es, wie du gesagt hast; doch bereite mir davon zuerst einen kleinen Brotfladen und bring ihn mir heraus; dir aber und deinem Sohn sollst du danach etwas machen“.
14 Denn so spricht YAHWEH der Elohim Israels: „Der Mehltopf soll nicht leer werden und das Öl im Krug nicht weniger werden bis zu dem Tag, da Yahweh es auf den Erdboden regnen lassen wird“!
15 Und sie ging hin und machte es so, wie Eliyahu gesagt hatte. Und er aß und sie auch samt ihrem Haus viele Tage lang.
16 Der Mehltopf wurde nicht leer, und das Öl im Krug wurde nicht weniger, nach dem Wort YAHWEH’S, das Er durch Eliyahu geredet hatte.
Eliyahu (Elia) hörte YAHWEH’S Stimme , dann sprach er was YAHWEH zu ihm geredet hat. Dabei hat er vorhergesagt, dass der Mehltop der Witwe nicht leer wird, und ihr Oelkrug nicht austrocknen würde.
Zusätzlich, obwohl der Apostel Shaul niemals sagte „YAHWEH sagt“ hat er manchmal Dinge vorrausgesagt, die in der Zukünft passieren wurden. Ein gutes Beispiel hierfür finden wir in 2. Tessalonicher 2:7-8
Thessloniquim Beth (2. Tessalonicher) 2:7-8
7 Denn das Geheimnis der Torahlosigkeit ist schon am Wirken, nur muss der, welcher jetzt zurückhält, erst aus dem Weg sein;
8 und dann wird der Gesetzlose geoffenbart werden, den YAHWEH verzehren wird durch den Hauch Seines Mundes.
Im Gegensatz dazu ist die zweite Art der Prophezeiung die Voraussage. Sie ist eng mit der Vorhersage verwandt, nur dass es sich nicht um eine Vorhersage handelt. Beim Weitererzählen hört man zu, um zu hören, was YAHWEH sagt, und gibt dann das Gehörte weiter (typischerweise durch Sprechen, Singen oder Schreiben). Dies ist auch ein Teil der Definition von Prophetie.
AT: 5012 naba (נבא); eine primitive Wurzel; zu prophezeien, d.h zu sprechen (oder singen) durch Inspiration (bei der Vorhersage oder einfache Diskurs):
Während es glamoröus ist die Zukunft vorherzusagen, sollten wir es nicht aus den Augen verlieren, das wenn wir gehört haben was der Geist uns sagt, dies dann ausspricht (niederschreibt oder singt) das was man gehört hat, das man dann prohezeiht. Das Wesentliche bei einer Prohezeihung ist, das man YAHWEH’S Stimme hört und dann kommüniziert, das was man gehört hat, (entweder durch Sprechen, Schreiben oder Singen).
Als David mit Bathseba sündigte, wurde der Prophet Nathan gesandt, um König David zu sagen, dass er gesündigt hatte.
Shemuel Bet (2 Samuel) 12: 7-8
7 Da sprach Nathan zu David: Du bist der Mann! So spricht YAHWEH Elohim von Israel: Ich habe dich zum König über Israel gesalbt und dich aus der Hand Shauls befreit.
8 Ich gab dir das Haus deines Herrn und die Frauen deines Herrn in deine Obhut und gab dir das Haus Israel und Juda. Und wenn das zu wenig gewesen wäre, hätte ich dir auch viel mehr gegeben! “
Nathan fuhr dann fort, Strafen vorauszusagen, die David und seinem Haus widerfahren würden, aber der Akt, David seine Sünde mitzuteilen, war kein Voraussagen, sondern ein Weitererzählen. Das heißt, Nathan überbrachte einfach eine Botschaft von YAHWEH,.
In Hebräisch das Wort נבא bedeutet `weiter sprudeln’ so wie Wasser aus einer Quelle hervor sprudelt oder „sprießen“ wie Knospen aus einem Baum. Die Anspielung ist, dass hervorzubringen von guten und wichtige Dinge aus dem Geist.
Wenn man prohezeiht, hört man die Dinge die von YAHWEH kommen, und dann spricht man sie klar und deutlich aus. Jedoch wenn die Strömung nicht frei ist, spricht man mit stammelnden Lippen und in einer undeutlichen Sprache, sodass das Ergebnis ist das man in `einer Sprache spricht`
| Jesaja 28:11-12 11 So wird auch Er zu diesem Volk durch stammelnde Lippen und durch eine fremde Sprache reden, 12 Er, der zu ihnen gesagt hatte: Das ist die Ruhe! Erquickt den Müden! Und das ist die Erquickung«, aber sie wollten nicht hören |
(11) כִּי בְּלַעֲגֵי שָׂפָה וּבְלָשׁוֹן אַחֶרֶת | יְדַבֵּר אֶל הָעָם הַזֶּה: (12) אֲשֶׁר אָמַר אֲלֵיהֶם זֹאת הַמְּנוּחָה הָנִיחוּ לֶעָיֵף וְזֹאת הַמַּרְגֵּעָה | וְלֹא אָבוּא שְׁמוֹעַ |
Wie wir sehen werden ist es besser zu prohezeihen als in einer Sprache zu sprechen, weil während wir prohezeihen, können wir verstanden werden, Sprachen können nicht verstanden werden, (es sei denn man hat die Gabe zu interpretieren oder ein Interpret ist anwesend). Dennoch ist es eine gute Sache in einer Sprache zu reden, nicht nur weil es ein Beweis dafür ist das man Seine Stimme hört, aber weil es einen Schritt dahin ist, das man lernt zu prohezeihen.
Wenn aber in Sprachen zu sprechen dahinführen können zu Prohezeihungen, was sagt uns die Schrift denn darüber?
Der erneuertem Bund spricht von „Sprachen“ fünf mal. In chronologischer Reihenfolge sind diese:
1. Markus 16:17;
2. Apostelgeschichte 2:1-13;
3. Apostelgeschicte 10:44-48;
4. Apostelgeschichte 19:5-7; and
5. Erster Korinther 12 bis 14
Jedoch gibt es ein Problem, denn die erste Referenz (Markus 16:17) widerspricht die letzte (1. Korinther 12-14). Dies ist wahrlich ein Problem, denn Johannes 10:35 sagt uns das die Schrift nicht gebrochen werden kann.
Yochanan (Johannes) 10:35
35 “Wenn es diejenigen Elohim (G`tter) nennt, an die das Wort Elohim erging – (und die Schrift kann doch nicht außer Kraft gesetzt werden)”
Wenn die Schrift nicht gebrochen werden kann, dann kann es unmöglich sein, das die Schrift sich widerspricht, denn wenn 2 Passagen aus der Schrift sich widersprechen, dann logisch gesehen muss eine davon gebrochen werden, wenn die andere sich erfüllen soll. (Per Defintion, wenn zwei Passagen sich widersprechen, und eine davon wahr ist, dann muss die andere falsch sein).
Es ist keine einfache Sache vorzuschlagen das eine Passage aus der Schrift illegetim ist, und aus dem Kanon entfernt werden muss. Diese Analyse muss vorsichtig behandelt werden. Jedoch, zur gleichen Zeit, wenn es Pasagen gibt, die wirklich nicht dahingehören, sollten wir über diese bescheid wissen, so das wir nicht falsche Abetung treiben auf Grund von falschen Lehren.
Nach Metzgers Textkommentar über den erneuerten Bund, der erste erneuerte Bund im Bezug auf das Reden in Sprachen (Markus 16, 9-20) aus der ältesten bekannten Handschriften fehlen, darunter die beiden ältesten bekannten griechischen Handschriften, die alte lateinische Codex, der Sinai Syrisch (Aramäisch), von etwa hundert armenische Handschriften, und auch von den beiden ältesten Gregorian Handschriften (circa 897 CE und 913). Ferner sowohl Origenes und Clemens von Alexandria sagen uns, dass das Buch von Markus endete im Vers 16: 8 (Metzger). Darüber hinaus bezeugen die Kirchenväter Jerome und Eusebius, dass die Verse 9-20 fehlten in fast allen griechischen Handschriften, die sie kannten. Dann könnten wir auch beachten, dass Markus 16,17 der letzte Verweis (Erste Korinther Zwölf durch vierzehn) widerspricht.
Wenn alle der ältesten bekannten Handschriften Markus 16 mit Vers 8 enden, dann ist alles nach Markus 16: 8 eine spätere Ergänzung des Textes. Dies würde bedeuten, dass Markus 16:17 ursprünglich nicht in dem Buch von Markus enthalten war (jedoch, dass es später hinzugefügt wurde). Dies würde bedeuten, dass wir niemals Markus 16:17 als Grundlage für jede Art von Lehre nutzen sollen.
Was für eine Lehre? Wenn wir es vorsichtig lesen, sehen wir das die Sprache von Markus 16:17 vorschlägt, das alle die Yeshua nachfolgen müssen in „neuen Sprachen“ sprechen. Das soll bedeuten, das wer nicht in neuen Sprachen spricht, folgt Yeschua nicht nach und (ist somit auch nicht erretet).
Marqaus (Markus) 16:15-18
15 „Und Er sprach zu ihnen: Geht hin in alle Welt und verkündigt das Evangelium der ganzen Schöpfung!
16 Wer glaubt und getauft wird, der wird gerettet werden; wer aber nicht glaubt, der wird verdammt werden.
17 Diese Zeichen aber werden die begleiten, die gläubig geworden sind: In Meinem Namen werden sie Dämonen austreiben, sie werden in neuen Sprachen reden,
18 Schlangen werden sie aufheben, und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nichts schaden; Kranken werden sie die Hände auflegen, und sie werden sich wohl befinden.“
Die spezifische Sprache von Markus 16:17 macht das Reden in Sprachen und die Handhabung mit Schlangen in eine „Mutprobe“ des eigenen Heils, und es gibt einige Dominationen innerhalb des Christentums, die diese Dinge als solche behandeln. Einige dieser Dominationen sind auch dafür bekannt, giftige Schlangen in ihren abgesonderten Orten zu bringen (in denen unreine Tieren nicht betreten sollen), und lassen ihre Mitglieder sie händeln (und in reden in Sprachen), um ihren Glauben zu beweisen. Aber ist es wirklich Elohim Wille für uns, dass wir tödliche Schlangen in unser abgesonderten Anbetungs-Orte bringen?
Es gibt eine Reihe von Problemen mit Markus 16.17, aber das was uns am meisten beunrühigt ist, dass es im Konflikt ist mit ersten Korinther 12:8-11 das besagt, das nicht alle Gläubige werden in Sprachen sprechen, aber der gleiche Geist gibt jedem von uns verschiedene Gaben.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 12:8-11
8 Dem einen nämlich wird durch den Geist ein Wort der Weisheit gegeben, einem anderen aber ein Wort der Erkenntnis gemäß demselben Geist;
9 einem anderen Glauben in demselben Geist; einem anderen Gnadengaben der Heilungen in demselben Geist;
10 einem anderen Wirkungen von Wunderkräften, einem anderen Weissagung, einem anderen Geister zu unterscheiden, einem anderen verschiedene Arten von Sprachen, einem anderen die Auslegung der Sprachen.
11 Dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist, der jedem persönlich zuteilt, wie er will
Sechzehn Verse weiter, 1. Korinther 12:27-30 sagt uns das selbe.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 12:27-30
27 Ihr aber seid [der] Leib des Messias , und jeder ist ein Glied [daran] nach seinem Teil.
28 Und Elohim hat in der Gemeinde etliche eingesetzt, erstens als Apostel, zweitens als Propheten, drittens als Lehrer; sodann Wunderkräfte, dann Gnadengaben der Heilungen, der Hilfeleistung, der Leitung, verschiedene Sprachen.
29 Sind etwa alle Apostel? Sind etwa alle Propheten? Sind etwa alle Lehrer? Haben etwa alle Wunderkräfte?
30 Haben alle Gnadengaben der Heilungen? Reden alle in Sprachen? Können alle auslegen?
Wenn der Geist uns allen unterschiedliche Gaben verteilt, wie kann dann das Bedürfniss aufkommen, das alle in Sprachen sprechen sollen? Und wenn wir nun versuchen in Sprachen zu sprechen, obwohl wir diese Gabe nicht zugeteilt bekommen haben, versuchen wir nicht dann etwa Gaben zu pratizieren, die Yahweh uns garnicht gegeben hat?
Und was ist zu versuchen eine Gabe auszuüben die YAHWEH uns gar nicht gibt, jedoch aber falsche Anbetung?
Da etwas nicht stimmt mit dieser Art von „obligatorischen in Sprachenreden Sitzungen“, haben viele Gläubige einen verdächtigen Blick in Richtung Sprachenreden insgesamt geworfen. Das ist sehr schade, weil legitime Sprachen sind ein legitimes Geschenk, und sie haben einen versteckten Wert für uns als einen Schritt in der Wiederherstellung unserer Nation .
Um zu verstehen was die legitime Gabe/Geschenk um in Sprachen reden zu können wirklich ist, lasst uns zwei Hinweise brtrachten im erneuetem Bund, und schauen, ob wir hilfreiche Muster erkennen können.
Viele Gläubige sind vertraut mit dem Wunder des Sprachenredens das stattfand in Apostelgeschichte Kapitel 2
Ma’asim (Apostelgeschichte) 2:1-13
1 Und als der Tag der Pfingsten sich erfüllte, waren sie alle einmütig beisammen.
2 Und es entstand plötzlich vom Himmel her ein Brausen wie von einem daher fahrenden gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen.
3 Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich zerteilten und sich auf jeden von ihnen setzten.
4 Und sie wurden alle vom Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist es ihnen auszusprechen gab.
5 Es wohnten aber in Jerusalem Juden, gottesfürchtige Männer aus allen Heidenvölkern unter dem Himmel.
6 Als nun dieses Getöse entstand, kam die Menge zusammen und wurde bestürzt; denn jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache reden.
7 Sie entsetzten sich aber alle, verwunderten sich und sprachen zueinander: Siehe, sind diese, die da reden, nicht alle Galiläer?
8 Wieso hören wir sie dann jeder in unserer eigenen Sprache, in der wir geboren wurden?
9 Parther und Meder und Elamiter und wir Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadocien, Pontus und Asia;
10 Phrygien und Pamphylien, Ägypten und von den Gegenden Libyens bei Kyrene, und die hier weilenden Römer, Juden und Proselyten,
11 Kreter und Araber – wir hören sie in unseren Sprachen die großen Taten Elohim verkünden!
12 Und sie entsetzten sich alle und gerieten in Verlegenheit und sprachen einer zum anderen: Was soll das wohl sein?
13 Andere aber spotteten und sprachen: Sie sind voll süßen Weines!
Apostelgeschichte Kapitel zwei ist das erste Mal, wo der Geist ausgegossen wurde en masse, und es gibt einge wichtige Dinge über dieses Schlüsselereigniss das wir beachten sollten.
In Apostelgeschichte zwei:
1. Eine geteilte Zunge (wie von Feuer) erschien auf wundersame Weise auf den einzelnen Köpfen der Sprecher;}
2. Die Jünger begannen, in anderen Sprachen zu reden als ihrer Muttersprache Hebräisch und / oder aramäischen;
3. Die ausländischen Pilger, die für das Festival gekommen waren, wurden das Geschenk der Auslegung der Sprachen in Massen gegeben, so dass jeder von ihnen hören und die „Sprache“ verstehen konnte in seiner eignenen Muttersprache.
4. YAHWEH gab das Wunder der Interpretation in einem großen Masse.
Sprachen und Interpretationen kommen in anderen Stellen vor, aber die Feuer Flammen tauchen nirgendwo mehr auf, und die Gabe der Interpretation von Sprachen auf einer großen Skala wurden auch nicht mehr gegeben. Warum?. Da es auch besser ist zu prohezeihen als in einer Sprache zu reden, warum haben dann Veteranen Gläubigen (d.h die Jünger) lediglich in Sprachen geredet, anstatt zu prohezeihen?
Der Grund warum die Veteranen Gläubigen in Sprachen geredet haben in Apostelgeschichte zwei, ist weil dies das erste Mal war, wo der Geist ausgegossen wurde en masse. Wir werden sehen, das wenn man zuerst mit den Geist erfüllt ist, ist es eine natürliche Folge in Sprachen reden zu können. Prohezeihen ist auch eine natürliche Folge, aber es braucht eine viel tiefere Verbindung zu prophezeien, als es tut, um in einer Sprache zu sprechen, und nicht alle Gläubigen haben diese tiefe Verbindung, wenn sie Seinen Geist erhalten.
Da die Veteranen Gläubigen nur in Sprachen redeten (und nicht prophezeien), gab YAHWEH den Pilgern die Gabe der Auslegung der Sprachen en masse, damit jeder von ihnen die Frohe Botschaft in seiner eigenen Sprache hören konnte (um dann zu glauben).
Die Gabe der Sprachen wurde als nächstes Cornelius gegeben (und die mit ihm waren) in Apostelgeschichte Kapitel Zehn. (Wie wir in Nazaren Israel erklären, war Cornelius tatsächlich der erste Ephraimit der zu der Nation Israel zurückkehrte).
Ma’asim (Apostelgechichte) 10:44-48
44 Während Kepha (Petrus) noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten.
45 Und alle Gläubigen aus der Beschneidung (d.h die gläubigen Phariseer), die mit Kepha gekommen waren, gerieten außer sich vor Staunen, dass die Gabe des Heiligen Geistes auch über die Heiden (die Ephraimitern) ausgegossen wurde.
46 Denn sie hörten sie in Sprachen reden und Elohim hochpreisen. Da ergriff Kepha das Wort:
47 Kann auch jemand diesen das Wasser verwehren, dass sie nicht getauft werden sollten, die den Heiligen Geist empfangen haben gleichwie wir?
48 Und er befahl, dass sie getauft würden im Namen YAHWEH. Da baten sie ihn, etliche Tage zu bleiben.
In Apostelgeschichte Kapitel zwei waren es die Veteranen Gläubigen die in Sprachen redeten als sie mit dem Heiligen Geist erfüllt wurden. Dennoch in Kapipel 10, waren es die neu Bekehrten die in Sprachen redeten. Da diese neuen Bekehrten nicht weissagten, und da kein Dolmetscher anwesend war, wurde keine erbauliche Nachricht vermittelt.Die Tatsache jedoch ist, dass die neuen Gläubigen die in Sprachen redeten diente als Zeichen, dass sie gerade gerettet wurden (was auch die gläubigen Pharisäer überraschte, Vers 45).
Aber warum dient es als Zeichen das jemand erretet wurde, und sie in fremden Sprachen sprechen? Wir wir im nächsten Abschnitt sehen werden, ist es in Sprachen zu reden ein Bewies dafür das man die Stimme des Geistes hören kann, und man bemüht ist, nach der Stimme des Geistes zu reden. Dies ist ein positiver Schritt, denn die erste Stufe zum prohezeihen ist YAHWEH’S Stimme zu hören und bemüht sein das wieder zugeben was man hört.
In Apostelgeschichte Kapitel 19. legte der Apostel Shaul seine Hände auf die, die neu zum Glauben gefunden haben. Nun, dies mal, diejenigen die neu im glauben waren, haben nicht nur in Sprachen geredet, aber auch prohzeiht (zumindet ein Teil davon).
Ma’asim (Apostelgeschichte) 19:5-7
5 Als sie das hörten, ließen sie sich taufen auf den Namen Yeshua..
6 Und als Shaul ihnen die Hände auflegte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten in Sprachen und weissagten.
7 Es waren aber im Ganzen etwa zwölf Männer.
Von ersten Korinther zwölf bis vierzehn, spricht der Apostel Shaul über die Geistes Gaben drei Kapiteln lang. Da die Schrift kein Platz verschwendet (und die Menschen mit Federn schrieben), sollte uns auffallen, dass das was Shaul drei Kapiteln lang darlegte sehr wichtig sein muss.
Shaul fängt damit an, das er nicht möchte das wir unwissend sind was die Geistes Gaben sind:.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 12:1
1 Über die Geisteswirkungen aber, ihr Brüder, will ich euch nicht in Unwissenheit lassen.
Shaul sagt uns dann deutlcih das nicht jeder die gleichen Geistes Gaben erhalten wurde, aber das es eine Vielzahl der Geistes Gaben gibt, obwohl es der gleich Geist ist der die Gaben verteilt.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 12:4
4 Es bestehen aber Unterschiede in den Gnadengaben, doch es ist derselbe Geist.
Wie bereits erwähnt, ist ein Grund, warum Markus 16:17 nicht inspirieren kann, das es Shauls Schriften hier widerspricht. Markus 16:17 behauptet, dass jeder, der erettet wird, in Sprachen reden wird als verbindliches Zeichen ihrer Erretung. Dies widerspricht Vers 4, das uns sagt, dass der Geist gibt jedem von uns verschiedene Gaben (auch wenn es derselbe Geist, der in und durch alle von uns arbeitet)
Qorintim Aleph (1. Korinther) 12:8-11
8 Dem einen nämlich wird durch den Geist ein Wort der Weisheit gegeben, einem anderen aber ein Wort der Erkenntnis gemäß demselben Geist;
9 einem anderen Glauben in demselben Geist; einem anderen Gnadengaben der Heilungen in demselben Geist;
10 einem anderen Wirkungen von Wunderkräften, einem anderen Weissagung, einem anderen Geister zu unterscheiden, einem anderen verschiedene Arten von Sprachen, einem anderen die Auslegung der Sprachen.
11 Dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist, der jedem persönlich zuteilt, wie er will.
Obwohl einige Menschen in Sprache reden, wenn sie erst erretet sind (und sogar danach). Shaul stellt es klar dar, das wir nicht alle die selben Geistes Gaben erhallten werden. Wir sind alle noch Teil des Leibes, auch wenn wir nicht in Sprachen reden.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 12:27-31
27 Ihr aber seid [der] Leib des Messias, und jeder ist ein Glied [daran] nach seinem Teil.
28 Und Elohim hat in der Gemeinde etliche eingesetzt, erstens als Apostel, zweitens als Propheten, drittens als Lehrer; sodann Wunderkräfte, dann Gnadengaben der Heilungen, der Hilfeleistung, der Leitung, verschiedene Sprachen.
29 Sind etwa alle Apostel? Sind etwa alle Propheten? Sind etwa alle Lehrer? Haben etwa alle Wunderkräfte?
30 Haben alle Gnadengaben der Heilungen? Reden alle in Sprachen? Können alle auslegen?
Die Antwort zu Shauls vielen Fragen in Vers 29 und 30 lautet „Nein“ Nicht jeder ist ein Apostel. Nicht jeder ist ein Prophet. Nicht jeder ist ein Lehrer. Nicht jeder kann Wunder wirken. Nicht jeder bekommt die Gabe des Heilens. Nicht jeder bekommt die Gabe der Sprachen und nicht jeder bekommt die Gabe des Übersetzens. Manchen Menschen bekommen diese Gaben, manche nicht. Keiner Dieser Gruppen ist besser als die anderen.
Dann, als ob er etwas geheimnisvolles sagt, sagt Shaul uns, wir sollen ernsthaft die besten Gaben wünschen. Damit sagt er uns, dass einige der Gaben „besser“ (oder wünschenswerter) als andere sind.
31 Strebt aber eifrig nach den vorzüglicheren Gnadengaben, und ich will euch einen noch weit vortrefflicheren Weg zeigen:
Als nächstes, in erster Korinther Dreizehn, sagt Shaul uns das Liebe (Barmherzigkeit) das größte von den Geistes Gaben ist. Da Elohim Liebe ist (1. Johannes 4:8, 16), sagt Shaul uns das im wesentlichen, ohne die Liebe, alle anderen Gaben keine Bedeutungen haben.
Qorintim Aleph (1. Korinther ) 13:1
1 Wenn ich in Sprachen der Menschen und der Engel redete, aber keine Liebe hätte, so wäre ich ein tönendes Erz oder eine klingende Schelle.
Shaul sagt uns dann, dass die Liebe höher ist als Prophezeiung, in Sprachen zu reden und allen anderen geistlichen Gaben ist. Dies ist sehr wichtig zu verstehen, damit wir realiseren dass, ohne Liebe, nichts was wir tun werden bleibenden Wert hat.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 13:8-10
8 Die Liebe hört niemals auf. Aber seien es Weissagungen, sie werden weggetan werden; seien es Sprachen, sie werden aufhören; sei es Erkenntnis, sie wird weggetan werden.
9 Denn wir erkennen stückweise und wir weissagen stückweise;
10 wenn aber einmal das Vollkommene da ist, dann wird das Stückwerk weggetan.
Einige denken, dass diese Passage bedeutet, dass, nachdem wir begungen haben zu lieben, werden wir aufhören, in Sprachen zu reden (und auch nicht mehr prophezeien). Dies kann jedoch nicht Shauls Bedeutung sein, denn alle Aposteln haben geliebt, und doch redeten sie weiter in Sprachen und weissagten auch.
Zusätzlich, im Kapitel Vierzehn, sagt uns Shaul das zusätzlich zu der Liebe, sollten wir nach den restlichen Geistes Gaben streben. Aber die Geistes Gabe wonach wir als nächste nachstreben (zusätzlich zu der Liebe) ist die Gabe der Prohezeihung. Dies liegt daran, das während niemand erbaut wird, wenn wir in einer unverständlichen Sprache reden (es sei denn, jemand interpretiert), wenn wir prophezeien, können andere erbaut werden.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:1-5
1 Strebt nach der Liebe, doch bemüht euch auch eifrig um die Geisteswirkungen; am meisten aber, dass ihr weissagt!
2 Denn wer in Sprachen redet, der redet nicht für Menschen, sondern für Elohim; denn niemand versteht es, sondern er redet Geheimnisse im Geist.
3 Wer aber weissagt, der redet für Menschen zur Erbauung, zur Ermahnung und zum Trost.
4 Wer in einer Sprache redet, erbaut sich selbst; wer aber weissagt, erbaut die Gemeinde.
5 Ich wünschte, dass ihr alle in Sprachen reden würdet, noch viel mehr aber, dass ihr weissagen würdet. Denn wer weissagt, ist größer, als wer in Sprachen redet; es sei denn, dass er es auslegt, damit die Gemeinde Erbauung empfängt
Wenn man in einer Sprache spricht, ist man persönlich erbaut, weil das, was man im Geist hört erbaut. Doch ein Prophet hört das Gleiche wie jemand, der in Sprachen redet, da er aber in der Lage ist, es zu artikulieren (und es in der menschlichen Sprache ist), können auch andere erbaut werden.
In Sprachen zu Reden gegenüber Prohezeihungen ist wie Baby sprache der Erwachsenen Sprache gegenüber. Während es gut ist das ein Baby das Sprechen lernt, wenn das Baby einen vollwertigen Erwachsenen werden möchte, muss seine Sprache auch Erwachsen werden. So ist es dasselbe, den der in Sprachen redet, muss daran arbeiten seine Fähigkeit auszubauen um zu artikulieren, was er im Geist gehört hat, damit er in menschlicher Sprache reden kann und somit jene zu erbauen die in der Versammlung sind.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:6-9
6 Nun aber, ihr Brüder, wenn ich zu euch käme und in Sprachen redete, was würde ich euch nützen, wenn ich nicht zu euch redete, sei es durch Offenbarung oder durch Erkenntnis oder durch Weissagung oder durch Lehre?
7 Ist es doch ebenso mit den leblosen Instrumenten, die einen Laut von sich geben, sei es eine Flöte oder eine Harfe; wenn sie nicht bestimmte Töne geben, wie kann man erkennen, was auf der Flöte oder auf der Harfe gespielt wird?
8 Ebenso auch, wenn die Posaune einen undeutlichen Ton gibt, wer wird sich zum Kampf rüsten?
9 So auch ihr, wenn ihr durch die Sprache nicht eine verständliche Rede gebt, wie kann man verstehen, was geredet wird? Denn ihr werdet in den Wind reden.
Wenn wir YAHWEH’S Stimme im Geist hören, können wir andere erbauen in dem wir das Sprechen was wir offenbart bekommen haben, Weißheit, Prohezeihungen und/oder Lehre. Jedoch, wenn wir anderen erbauen wollen durch diese Mittel, muss unsere Sprache vor anderen klar und deutlcih sein.
Da der ganze Sinn des Sprechens in der Versammlung der ist, die Versammlung zu erbauen, wenn unsere Sprache die Versammlung nicht erbauen wird, sollten wir einfach still sein. Genau aus diesem Grund sollte ein Dolmetscher vorhanden sein, wenn einer in Sprachen reden möchte. Wenn seiner unbekannten Sprache, niemandem erbauen wird, dann tut es nichts zur Sache.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:10-14
10 Es gibt wohl mancherlei Arten von Stimmen in der Welt, und keine von ihnen ist ohne Laut.
11 Wenn ich nun den Sinn des Lautes nicht kenne, so werde ich dem Redenden ein Fremder sein und der Redende für mich ein Fremder.
12 Also auch ihr, da ihr eifrig nach Geisteswirkungen trachtet, strebt danach, dass ihr zur Erbauung der Gemeinde Überfluss habt!
13 Darum: Wer in einer Sprache redet, der bete, dass er es auch auslegen kann.
14 Denn wenn ich in einer Sprache bete, so betet zwar mein Geist, aber mein Verstand ist ohne Frucht.
In Vers 13 sagt Shaul uns das derjenige der in einer unbekannten Sprache spricht, sollte beten das er es auch übersetzen kann, damit seine Sprache verständlich ist.
Mit anderen Worten, der Sprecher in einer unbekannten Sprache sollte beten, das er vor der Versammlung prohezeihen kann, damit seine Sprache andere erbauen kann (und nicht nur ihm selbst).
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:15-17
15 Wie soll es nun sein? Ich will mit dem Geist beten, ich will aber auch mit dem Verstand beten; ich will mit dem Geist Lob singen, ich will aber auch mit dem Verstand Lob singen.
16 Sonst, wenn du mit dem Geist den Lobpreis sprichst, wie soll der, welcher die Stelle des Unkundigen einnimmt, das Amen sprechen zu deiner Danksagung, da er nicht weiß, was du sagst?
17 Du magst wohl schön danksagen, aber der andere wird nicht erbaut.
Die jenigen die in Sprachen reden (die von der stammelnden Lippen Variante) sollten fortsetzen in Richtung Prohezeihung. Sie sollten demütig bleiben, und ihre eigenen Gedanken beiseite schieben, damit sie klar und deutlich die kleine leise Stimme hören können (und wiedergeben was sie gehört haben).
Shaul sagt uns das er Elohim dankte für die Möglichkeit in Sprachen reden zu können, jedoch würde er lieber fünf Prohezeihungen sprechen (die verständlich sind), wie zehntausend Wörter in einer unbekannten Sprache.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:18-19
18 Ich danke meinem Elohim, dass ich mehr in Sprachen rede als ihr alle.
19 Aber in der Gemeinde will ich lieber fünf Worte mit meinem Verstand reden, damit ich auch andere unterweise, als zehntausend Worte in einer Sprache
Nur durch Reden mit seinem Verständnis könnte Shaul den Leib erbauen. Dennoch sagt Shaul uns, dass es gut ist für diejenigen, die in Sprachen reden, in ihnen zu sprechen, denn sie dienen als Zeichen für Nicht-Gläubige, das der Sprecher errettet ist.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:20-22
20 Ihr Brüder, werdet nicht Kinder im Verständnis,
sondern in der Bosheit seid Unmündige, im Verständnis aber werdet erwachsen.
21 Im Gesetz steht geschrieben: „Ich will mit fremden Sprachen und mit fremden Lippen zu diesem Volk reden, aber auch so werden sie nicht auf mich hören, spricht YAHWEH“.
22 Darum dienen die Sprachen als ein Zeichen, und zwar nicht für die Gläubigen, sondern für die Ungläubigen; die Weissagung aber ist nicht für die Ungläubigen, sondern für die Gläubigen.
Die Sprache hier schwierig ist, und wir uns anstrengen müssen um es zu verstehen. Shaul sagt uns, dass Weissagung für diejenigensind, die glauben, während in Sprachen zu reden als Zeichen dienen sollen für diejenigen, die nicht glauben. Allerdings kann Shaul nicht meinen, dass in Sprachen zu reden nie benutzt wird, um gläubige zu zeigen, dass jemand gerade errettet wurde, weil so wird es in Apostelgeschichte zehn gezeigt, dass diejenigen, die neu im Glauben sind, in Sprachen redeten.
Ma’asim (Apostelgeschichte) 10:44-48
44 Während Kepha (Petrus) noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten.
45 Und alle Gläubigen aus der Beschneidung, die mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich vor Staunen, dass die Gabe des Heiligen Geistes auch über die Heiden ausgegossen wurde.
46 Denn sie hörten sie in Sprachen reden und Elohim hochpreisen. Da ergriff Kepha das Wort:
47 Kann auch jemand diesen das Wasser verwehren, dass sie nicht getauft werden sollten, die den Heiligen Geist empfangen haben gleichwie wir?
48 Und er befahl, dass sie getauft würden im Namen YAHWEH. Da baten sie ihn, etliche Tage zu bleiben.
Was Shaul meint, ist das es gut ist, wenn ein Gläubiger in der öffentlichkeit in Sprachen redet, weil es selbst für Ungläubige schwer zu verleugnen ist das jemand in einer fremde Sprache redet. Wenn ein Ungläubiger einen Gläubigen in Sprechen reden hört, kann es ein Zeugnis für ihn sein das etwas von Elohim gerade stattfindet.
Jedoch sagt Shaul uns das es nicht gut ist, wenn die ganze Vesrammlung in Sprachen redet, wenn ein ungläubiger in die Versammlung kommt, weil der Ungläubiger könnte meinen das sie alle verrückt sind.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:23-25
23 Wenn nun die ganze Gemeinde am selben Ort zusammenkäme, und alle würden in Sprachen reden, und es kämen Unkundige oder Ungläubige herein, würden sie nicht sagen, dass ihr von Sinnen seid
24 Wenn aber alle weissagten, und es käme ein Ungläubiger oder Unkundiger herein, so würde er von allen überführt, von allen erforscht;
25 und so würde das Verborgene seines Herzens offenbar, und so würde er auf sein Angesicht fallen und Elohim anbeten und bekennen, dass Elohim wahrhaftig in euch ist.
Während Vorhersagen manchmal schwierig ist, auch für Gläubige zu verstehen, können auch Nichtgläubigen in Sprachen reden, wenn derjenige, der nach dem Geist die Dinge hervorbringt, verständlich macht. Wenn der Prophet Worte der Offenbarung verwendet, können die Geheimnisse des Herzen der Ungläubigen enthüllt werden, und der Ungläubige in seinem Herzen berührt werden, so das er auf sein Angesicht fällt und Elohim anbetet.
Doch Weissagung ist überlegener als in Sprachen zu reden, auch in der Öffentlichkeit. Wenn der nicht-Gläubige in seinem Herzen berührt werden kann, wenn ein Prophet Dinge des Geistes zu ihm in einer Versammlung hervor bringt, dann kann der gleiche nicht-Gläubige in seinem Herzen berührt werden in einer öffentlichen Veranstaltung.
Errinern wir uns, dass in einer Sprache zu reden ist prophezeien, wie Babysprache zu einer Erwachsenen Sprache ist, so können wir einige interessante Analogien machen, zu der menschlichen Familie.
In Familien, erwarten die Eltern nicht das ihre Babys, Erwachsenen Sprache auf einmal sprechen können. Sie sind begeistert wenn ihre Babys Laute von sich geben, auch wenn es sich wie Baby lallen (d.h Sprachen) anhört. Jedoch, so wie das Kind älter wird, erwarten die Eltern das die Sprache des Kindes sich auch verändert und reifer wird, so wie einer der in Sprachen redet, von dem wird erwartet das er eventuell auch prohezeiht. Wenn Gäste zu besuch kommen, verstehen die Eltern was ihr Baby meint, aber die Gäste verstehen es nicht, es sei denn die Eltern übersetzten es für ihre Gäste.
Einige Christliche Dominationen ermutigen ihren Haushalt weiter in Babysprache zu kommunizieren, weil sie sich darüber freuen, das ihr Baby in Babysprache spricht. Aber wie wird es sein, wenn die ganze Versammlung sich auf den Boden legt und alle fangen an zu krabbeln, nur weil sie sich freuen das ihr Baby jetzt krabbeln kann?. Oder was ist wenn alle watscheln? Würde es nicht unangehm sein für die Gäste?
So ähnlich ist es, wir sind Kinder unseres Vaters, und während Er begeistert ist, wenn wir anfangen zu babbeln, bevor wir reden können und dann lernen nach Seiner Stimme zu reden. Wird Er dann noch begeistert sein, wenn wir weiter babbeln, wie kleinkinder? Oder wird Er glücklicher sein, wenn wir uns weiter entwickleln und Erwachsenen Sprache annehmen (d.h Prohezeihen). Und ist es nicht dass was Shaul in 1. Korinther 13 meinte?
Qorintim Aleph (1. Korinther) 13:11
11 Als ich ein Unmündiger war, redete ich wie ein Unmündiger, dachte wie ein Unmündiger und urteilte wie ein Unmündiger; als ich aber ein Mann wurde, tat ich weg, was zum Unmündigsein gehört.
Während wir zufrieden sein sollen, wenn jemand erst in Sprachen redet, sollten wir ihn ermütigen seine Geistigen Fortschritte zu entwickeln, damit er lernen kann zu prohezeihen, (um andere zu erbauen). Jedoch, sagt uns Shaul das wir es niemals verbieten sollen, das einer in Sprachen redet, wenn ein Dolmetscher vorhanden ist , (weil dies damit gleichzustellen ist, das man Prohezeihungen verbietet). Allerdings, wenn Menschen in Sprachen reden, müssen sie dies in einer geordneten Art und Weise tun:
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:26-28
26 Wie ist es nun, ihr Brüder? Wenn ihr zusammenkommt, so hat jeder von euch etwas: einen Psalm, eine Lehre, eine Sprachen Rede, eine Offenbarung, eine Auslegung; alles lasst zur Erbauung geschehen!
27 Wenn jemand in einer Sprache reden will, so sollen es zwei, höchstens drei sein, und der Reihe nach, und einer soll es auslegen.
28 Ist aber kein Ausleger da, so schweige er in der Gemeinde; er mag aber für sich selbst und für Elohim reden.
Lasst uns im Hinderkopf behalten, das nicht jeder Sprachen übersetzen kann, und Shaul sagt uns dass, wenn niemand anwesend ist zum Übersetzen, wäre es besser für die Versammlung, das die jenigen die eine Sprache haben, im stillen weiter beten. Selbst wenn ein Dolmetscher anwesend ist, muss es alles in einer geordneten Art und Weise stattfinden. Israel ist die Armee des lebendigen Elohim; und in einer Armee müssen alle Dinge anständig und geordnet gemacht werden.
Dies anzusprechen, Shaul sagt uns das die jenigen die etwas mittelen, zum Nutzen für anderen, müssen ordentlich sein und in einer Weise reden die allen erbaut. Die Redner sollten der Reihe nach reden.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:29-31
29 Propheten aber sollen zwei oder drei reden, und die anderen sollen es beurteilen.
30 Wenn aber einem anderen, der dasitzt, eine Offenbarung zuteilwird, so soll der erste schweigen.
31 Denn ihr könnt alle einer nach dem anderen weissagen, damit alle lernen und alle ermahnt werden.
Da Ordnung sehr wichtig ist, ist es gut das die prohezeihenden sich abwechseln. Ferner, wenn jemand prophezeit und einem anderen ein kurzes Wort der Offenbarung gegeben ist, dann sollen alle Anwesenden die Bewegung des Geistes akzeptieren, indem sie ruhig sind, so dass derjenige, der die Offenbarung bekommen hat, genug Zeit hat, um zu sprechen, was der Geist enthüllt hat.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:32
32 Und die Geister der Propheten sind den Propheten untertan.
Die Geister der Propheten sind den Propheten untertan, das beduetet das die Propheten sich im Griff haben sollen. Sie sollen nichts „raus platzen lassen“ oder in irgendeinerweise unordentlich sein, aber sie müssen lernen ihren Geist im Griff zu haben.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:33
33 Denn Elohim ist nicht ein Elohim der Unordnung, sondern des Friedens, wie in allen Gemeinden der Heiligen.
Schließlich erwähnt Shaul Frauen Prophezeihungen in den Versammlungen. Einige haben fälschlicherweise den Entschluss gefasst, dass nur, weil es Frauen nicht erlaubt ist, zu lehren (oder eine Versammelung zu führen), sei es auch nicht erlaubt, in einer Versammlung zu sprechen oder zu prophezeien (oder in Sprachen zu reden). Dies kommt in der Regel aus einem Missverständnis aus Erster Timotheus 2:12-15.
TimaTheus Aleph (1. Timotheus) 2:12-15
12 Ich erlaube aber einer Frau nicht, zu lehren, auch nicht, dass sie über den Mann herrscht, sondern sie soll sich still verhalten.
13 Denn Adam wurde zuerst gebildet, danach Havvah( Eva).
14 Und Adam wurde nicht verführt, die Frau aber wurde verführt und geriet in Übertretung;
15 sie soll aber [davor] bewahrt werden durch das Kindergebären, wenn sie bleiben im Glauben und in der Liebe und in der Heiligung samt der Zucht.
Allerdings kann Shaul uns nicht erzählen, dass es Frauen nicht erlaubt ist, in den Versammlungen zu sprechen, denn wenn wir weiter lesen im ersten Korintherbrief Kapitel Vierzehn, sehen wir das Shauls Hinweise auf die falschen Schlussfolgerungen eines unbekannten korinthischen Briefschreiber gibt, der behauptet das Frauen nicht in den Versammlungen sprechen sollen. Was wir sehen, ist, dass Shaul nicht einverstanden ist mit diesem Autor.
Denken wir daran dass es keine Anführungszeichen in alten Hebräischen (oder in Griechisch) gibt, sehen wir, dass Shaul lehnte die Behauptungen diesen unbekannt korinthischen Briefschreiber ab, dass es Frauen nicht erlaubt sei, in den Versammlungen zu sprechen.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:34-35
34 „Eure Frauen sollen in den Gemeinden schweigen; denn es ist ihnen nicht gestattet zu reden, sondern sie sollen sich unterordnen, wie es auch das Gesetz sagt.
35 Wenn sie aber etwas lernen wollen, so sollen sie daheim ihre eigenen Männer fragen; denn es ist für Frauen schändlich, in der Gemeinde zu reden“
(Ende des Zitats)
Shaul tadelt den unbekannte korinthischen Briefschreiber, indem er ihm ein paar Fragen stellt.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:36
36 Was?! Oder ist von euch das Wort Elohim ausgegangen? (Oy!) Oder ist es zu euch allein gekommen?
Viele Menschen haben in der Vergangenheit Verse 34 und 35 als „zweites Zeugnis“ genutzt, dass es Frauen nicht erlaubt ist, in den Versammlungen zu sprechen (zusammen mit erster Timotheus 2:12-15). Dies gilt jedoch nicht wirklich, es sei denn wir gehen davon aus das, dass Shaul jemand anderes in den Versen 34 und 35 zittiert, und Vers 36 scheint aus dem Nichts zu kommen, denn dies ist völlig unpassend mit den beiden anderen Versen. Der einzige Weg, wie Vers 36 Sinn machen kann ist, wenn wir verstehen, das Verse 34 und 35 ein Zitat sind von einem unbekannten Briefschreiber.
Wir können dies überprüfen, wenn wir zurück zu den Ausgangssprachen gehen. In der griechischen Textus Receptus, Vers 36 beginnt mit der griechischen Präposition Wort „ay“ (Strong griechischen NT # 2228).
NT: 2228 E (! Ay); eine Primärpartikel der Unterscheidung zwischen zwei verbundenen Bedingungen: tuns oder; Vergleichs, als:
Diese Komponente gibt einen Unterschied (oder einen Kontrast) zwischen den Dinge, die sie verbindet. Mit anderen Worten, es sagt tuns, dass es einen Gegensatz zwischen den Versen 34-35 und Vers 36 gibt. Wenn es am Anfang eines Satzes verwendet wird, kann diese Komponente bedeuten: „Was?!“ oder „Was für ein Unsinn!“ Diese Komponente „e“ (ay!) Klingt wie der Hebräische Ausdruck „Oy!“ Und es hat die gleiche Bedeutung.
In der Peshitta Aramäisch, wird dieses Wort als או (Oy) dargestellt. J. Payne Smith compendious Syrisch Wörterbuch ag tuns, dass das aramäische Wort או bezeichnet einen Ausdruck, der gleichzeitigen Verwunderung, Trauer und Tadel, ähnlich wie der Hebräische Ausdruck „Oy!“
או: Zwischenruf, der Vokativ, Wunder, Trauer, Tadel zum Ausdruck bringen; ~ O! Oh!
| Korinther 14:36. 36 Oh! Oder ist von euch das Wort Elohim’s ausgegangen? Oder ist es zu euch allein gekommen? |
(36) או דלמא מנכון הו נפקת מלתה דאלאהא. או לותכון הו בלהוד מטת |
Shaul hat nur die Bemerkungen des Sprechers in den Versen 34 und 35 getaddlet. Er sagt: „Ich habe noch nie von einem solchen Thora Gebot gehört, das uns sagt, dass die Frauen in den Versammlungen schweigen sollen. Also, haben Sie dieses Gebot selbst geschrieben? Oder sind Sie der einzige, der es gehört hat? “
Einige Autoren schlagen vor, dass das „Thora Gebot“ des unbekannte korinthischen Briefschreiber wurde eigentlich auf Mose 3:16 bezogen.
B’reisheet (Genesis) (1. Mose) 3:16
16 „Und zur Frau sprach er: Ich will die Mühen deiner Schwangerschaft sehr groß machen; mit Schmerzen sollst du Kinder gebären; und dein Verlangen wird auf deinen Mann gerichtet sein, er aber soll über dich herrschen!“
Doch während 1. Mose 3:16 männlichen Leitung unterstützt (im Haushalt und in den Versammlungen), und während die unterstüzende Rolle der Frauen zeigt, stellt es kein Gebot dar, das Frauen still sein sollen. Daher sollten wir verstehen, dass das, was Shaul wirklich sagte, in erster Timotheus 2:12-15 war:
TimaTheus Aleph (1. Timotheus) 2:12-15
12 Ich erlaube aber einer Frau nicht, zu lehren, auch nicht, dass sie über den Mann herrscht, sondern (generell) sie soll sich still verhalten (soweit Führung in den Versammlungen gefragt ist).
13 Denn Adam wurde zuerst gebildet, danach Havvah (Eva).
14 Und Adam wurde nicht verführt, die Frau aber wurde verführt und geriet in Übertretung;
15 sie soll aber [davor] bewahrt werden durch das Kinder gebären, wenn sie bleiben im Glauben und in der Liebe und in der Heiligung samt der Zucht.
Es gibt keine Bevorzugung bei Elohim. Obwohl es Frauen nicht erlaubt ist, eine Gemeinde zu führen, wenn Frauen die Gabe des gleichen Geistes gegeben wurde wie Männer, warum würde es Frauen dann nicht erlaubt sein, nach dem Geist zu sprechen (d.h, in Sprachen zu reden oder zu prophezeien)?
Wenn eine Frau nach dem Geist prohezeiht, und ihr verbietet wird zu reden, ist es dann nicht Abschrecken des Geistes?
Shaul meint, „die Thora sagt nicht das Frauen in der Versammlung still sein sollen! Ihr bastelt euch was zurecht!
Dann weiter sagt er:
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14: 37-38
37 Wenn jemand glaubt, ein Prophet zu sein oder geistlich, der erkenne, dass die Dinge, die ich euch schreibe(und nicht die unbekannte Briefschreiber aus Korinth), Gebote YAHWEH sind.
38 Wenn es aber jemand missachten will, der missachte es!
Shaul schließt ab, indem er die Korinther sagt, dass, während Prophezeiung in der Tat eine viel bessere geistige Gabe sei als in Sprachen zu reden, muss man darauf achten, nicht zu verbieten, das die Menschen in Sprachen reden, da es ihnen helfen kann, zu lernen, wie man weissagt.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14:39
39 Also, ihr Brüder, strebt danach, zu weissagen, und das Reden in Sprachen verhindert nicht.
Nur:
Qorintim Aleph (1. Korinther) 14: 40
40 Lasst alles anständig und ordentlich zugehen!
Wenn YAHWEH will, sprechen wir im nächsten Kapitel über was Richter sind, über welche Rolle das Prophezeihen spielt in der Ernennung der Richter in der Nation Israels sowie, warum es absolut wesentlich ist, das jeder Richter in Israel YAHWEH’S Stimme hört.
