Wenn Sie neu in einer Synagoge sind, möchten Sie vielleicht wissen, wie eine Synagoge in Nazaren Israel aussieht und warum. Und wenn Sie bereits mit Synagogen vertraut sind, möchten Sie vielleicht wissen, warum Synagogen in Nazaren-Israel sich von rabbinischen Synagogen unterscheiden. Am einfachsten ist es, die Geschichte des Gottesdienstes in Israel zu erklären. Das wird Ihnen das Wissen vermitteln, das Sie brauchen, um zu verstehen, was die Heilige Schrift befiehlt.
Wie wir in der Thoraregierung gesehen haben, führte ursprünglich ein Patriarch sein Haus im Gottesdienst. Zum Beispiel brachten Qajin und Hevel (Kain und Abel) Jahwe direkt Opfer dar. Noach (Noah) baute einen Altar für Jahwe und opferte darauf.
B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 8:20
20 Da baute Noach einen Altar für YAHWEH und nahm von jedem reinen Tier und von jedem reinen Vogel und opferte auf dem Altar Brandopfer.
Zurzeit Avrahams gab es jedoch eine getrennte Priesterschaft, die von Melchisedek geführt wurde. Deshalb gab Avraham, obwohl er manchmal YAHWEH direkt opferte, den Zehnten durch die Priesterschaft Melchisedeks an YAHWEH.
B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 14:18-20
18 Aber Melchisedek, der König von Salem, trug Brot und Wein heraus. Und er war ein Priester Elohims des Höchsten
19 und segnete ihn und sprach: Gesegnet seist du, Abram, vom höchsten Elohim, der Himmel und Erde geschaffen hat;
20 und gelobt sei Elohim der Höchste, der deine Feinde in deine Hand gegeben hat. Und Abram gab ihm den Zehnten von allem.
Avrahams Enkel Yaakov (Israel) gab ebenfalls den Zehnten, und da die Israeliten so traditionell sind, gab er wahrscheinlich auch den Zehnten an YAHWEH durch Melchisedek (oder durch seinen Priesterorden).
B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 28:22
22 Und dieser Stein, den ich als eine Säule gesetzt habe, soll Elohims Haus sein, und von allem, was du mir gibst, will ich dir gewiß einen Zehnten geben”.
In der Thoraregierung erklären wir, dass Avraham und Yitzhak (Isaak) ohne eine offizielle Regierung über ihre Häuser herrschen konnten, weil ein einziger Vater sie alle noch vereinte. Nachdem Israel zwölf Söhne hatte und Israel wuchs und sich vermehrte, konnte ein einziger Großvater sie nicht mehr alle vereinen. Aus diesem Grund erlaubte YAHWEH ihnen, 430 Jahre lang nach Ägypten hinabzusteigen, wo Paro (Pharao) sie äußerlich vereinte. Obwohl Israel in Ägypten unterdrückt wurde, verband sie diese Knechtschaft miteinander und schmiedete eine nationale israelitische Identität.
Als Israel in der Wildnis des Sinai war, hatten sie keinen Zugang zur Melchisedekischen Ordnung. Aus diesem Grund brauchten sie ihre eigene interne Priesterschaft. Deshalb nahm YAHWEH den Erstgeborenen für eine Priesterschaft.
Schemote (Exodus) 2. Moshe 13:2
2 “Weihe Mir alle Erstgeborenen, was auch immer den Schoß öffnet unter den Kindern Israel, sowohl den Menschen als auch das Tier; es ist Mein.
Das Erstgeborenen-Priestertum hatte noch nicht lange gedient, als das Volk Aharon (Aaron) bat, ihnen einen Götzen zum Anbeten zu machen. Aus welchem Grund auch immer, Aharon vergaß, wem er diente, und gehorchte der Stimme des Volkes.
Schemote (Exodus) 2. Moshe 32:1
1 Als nun das Volk sah, daß Mose sich verspätet hatte, vom Berg herunterzukommen, versammelte sich das Volk zu Aharon und sagte zu ihm: “Komm, mach uns zu Göttern, die vor uns hergehen werden; denn was diesen Mose betrifft, den Mann, der uns aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat, so wissen wir nicht, was aus ihm geworden ist.
Daraufhin ersetzte YAHWEH das erstgeborene Priestertum durch die Söhne Levis, denn die Leviten hatten sich bei dem Vorfall auf seine Seite gestellt und sich sogar gegen ihre eigenen Söhne und Brüder gestellt.
Schemote (Exodus) 2. Moshe 32:29
29 Da sagte Moshe: “Weiht euch heute YAHWEH, damit er euch heute segnet; denn jeder Mensch hat sich seinem Sohn und seinem Bruder widersetzt.
Jeder Leiter/Pastor muss sich immer daran erinnern, dass die Begierden des Fleisches im Krieg mit dem Geist stehen, und deshalb muss er daran denken, eher Elohim als den Menschen zu gefallen (selbst wenn die Menschen versuchen, uns vom Gegenteil zu überzeugen).
Galatim (Galater) 1:10
10 Will ich denn jetzt Menschen oder Elohim überzeugen? Oder suche ich Menschen gefällig zu sein? Wenn ich noch Menschen gefällig wäre, so wäre ich Yeshua’s Knecht nicht.
Das erfordert viel Weisheit. So wie einige Kinder versuchen, ihre Eltern zu trainieren (um das zu bekommen, was sie wollen), und so wie einige Frauen versuchen, ihre Männer zu trainieren (um das zu bekommen, was sie wollen), so werden einige in Ihrer Gemeinde versuchen, Sie zu trainieren (um das zu bekommen, was sie wollen). Das heißt, so wie die Menschen Aharon gebeten haben, für sie falsche Götzen zu machen, die sie anbeten wollen, werden viele in Ihrer Versammlung Sie bitten, die Standards, die Jahwe setzt, herabzusetzen, wodurch sie effektiv zu einem Götzen werden. Wenn Sie dies nicht tun, werden sie versuchen, Sie durch Missbilligung oder durch Zurückhalten des Zehnten zu bestrafen. Und wenn Sie sich nicht für sie ändern, werden sie sich einen anderen Priester/Leiter “suchen”, der ihnen sagt, was sie hören wollen.
TimaTheus-Beth (2. Timotheus) 4:3-4
3 Denn es wird eine Zeit kommen, in der sie die gesunde Lehre nicht ertragen werden, sondern nach ihren eigenen Wünschen, weil ihnen die Ohren jucken, werden sie für sich selbst Lehrer anhäufen;
4 und sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Fabeln zuwenden.
Diese Art von Gläubigen war die Mehrheit in der Wildnis des Sinai, und sie sind auch in Zeiten des erneuerten Bundes noch immer die Mehrheit. Natürlich glauben sie nicht, dass sie es sind, denn sie haben zumindest ein kleines Maß an Yeshua’s Geist. Aber sie lassen sich nicht von Yeshua regieren. Deshalb sind sie immer noch eigenwillig – und wenn Sie die Anbetung für sie ändern, wird YAHWEH wütend auf Sie sein, denn es ist Ihre Aufgabe, sich dem Volk entgegenzustellen, wenn es Sie bittet, die Anbetung für sie zu ändern.
Viele Buchverkäufer lockern die Standards, um dem Volk zu gefallen, und verkaufen dadurch mehr Bücher. Sie tun dies, weil ihre wahren Prioritäten auf irdischen Reichtümern und weltlichem Ruhm liegen. Es wird nicht gut für sie ausgehen.
Philipim (Philipper) 3:17-19
17 Ahmt mit mir Yeshua nach, Brüder und Schwester, und seht auf die, die so wandeln, wie ihr uns zum Vorbild habt.
18 Denn viele wandeln so, dass ich euch oft von ihnen gesagt habe, nun aber sage ich’s auch unter Tränen: Sie sind die Feinde des Kreuzes Yeshua’s.
19 Ihr Ende ist die Verdammnis, ihr Elohim ist der Bauch und ihre Ehre ist in ihrer Schande; sie sind irdisch gesinnt.
So traurig es auch ist, das Beste, was Sie für die Mehrheit (und die Buchverkäufer, die sie bedienen) tun können, ist, mit ihnen zu beten und sie dann gehen zu lassen. Wenn sie nicht wirklich Jünger Jeschuas sein wollen (oder wenn sie nicht bereit sind, die Kosten zu tragen), dann ist es am besten, sie liebevoll an eine andere Versammlung zu verweisen. Nur, Sie müssen sich daran erinnern, wem Sie dienen, damit es Ihnen und denen, denen Sie dienen, gut geht, sowohl jetzt als auch am Tag des Gerichts.
Yaacov (Jakobus) 3:1
3 Meine Brüder, laßt nicht viele von euch Lehrer werden, wissend, daß wir ein strengeres Urteil erhalten werden.
Die Stiftshütte Davids
Wir führten eine vierteilige Sonderreihe über die Stiftshütte Davids in den Nazaren-Schriftenstudien Band 4 durch. Dort sahen wir, dass die Stiftshütte Davids ein besonderes Zelt war, das König David vor dem Bau des Tempels errichten ließ, um die Bundeslade unterzubringen. Wir sahen auch, dass Schemuels (Samuels) Vater ein Levit war, der dem Gebiet Ephraims zugeteilt war. Doch obwohl Elkana ein Levit war, nennt die Schrift Elkana einen Ephraimiten. Dies ist eine Erinnerung (ein Hinweis) daran, dass Elkanas Sohn Schemuel eine besondere Rolle bei der Wiedererlangung der verlorenen Ephraimiten spielen würde.
Schemuel Aleph (1. Samuel) 1:1
1 Es war aber ein Mann von Ramathaim Zophim, aus den Bergen Ephraims, und sein Name war Elkana, der Sohn Jerohams, des Sohnes Elihus, des Sohnes Tohus, des Sohnes Zuphs, eines Ephraimiten.
Shemuel empfing die Melchisedekische Salbung und gab sie an Jeschuas Vorfahren David weiter.
Shemuel Aleph (1. Samuel) 16:12-13
12 Da sandte er hin und brachte ihn herein. Nun war [David] rötlich, mit hellen Augen und gut aussehend. Und Jahwe sprach: “Steh auf, salbe ihn; denn dieser ist es!”
13 Da nahm Schemuel das Horn des Öls und salbte ihn mitten unter seinen Brüdern; und der Geist YAHWEH’s kam auf David von jenem Tag an. Da stand Schemuel auf und ging nach Rama.
Da David kein Levit war, hätte er niemals in einem levitischen Tempel dienen können. Da er jedoch von Schemuel eine Melchisedekische Salbung erhielt, war er in der Lage, als Melchisedekischer Priester Opfer und Gaben darzubringen, bis hin zum Tragen eines leinenen Leibrockes (Vers 14).
Shemuel Bet (2. Samuel) 6:13-18
13 Und als die Träger mit der Lade des YAHWEH sechs Schritte gegangen waren, opferte man einen Stier und ein fettes Kalb. ¨
14 Und David tanzte mit aller Macht vor dem YAHWEH her und war umgürtet mit einem leinenen Priesterschurz.
15 Und David mit dem ganzen Hause Israel führte die Lade des YAHWEH herauf mit Jauchzen und Posaunenschall.
16 Und als die Lade des YAHWEH in die Stadt Davids kam, sah Michal, die Tochter Sauls, durchs Fenster und sah den König David springen und tanzen vor dem YAHWEH und verachtete ihn in ihrem Herzen.
17 Als sie die Lade des YAHWEH hineinbrachten, stellten sie sie an ihren Ort mitten in dem Zelt, das David für sie aufgeschlagen hatte. Und David opferte Brandopfer und Dankopfer vor dem YAHWEH.
18 Und als David die Brandopfer und Dankopfer beendet hatte, segnete er das Volk in dem Namen des YAHWEH Zebaoth.
Wenn wir bereit sind, sie zu akzeptieren, gibt uns die Stiftshütte Davids zahlreiche prophetische Schattenbilder der kommenden Dinge. Zum einen war die levitische Stiftshütte verunreinigt worden, als die Bundeslade Jahwes von den Philistern erobert worden war (1. Mose 4,11). Aus diesem Grund musste die Bundeslade in einer neuen Übergangsstiftshütte bleiben, bis das Haus Elohim (der Tempel) gebaut werden konnte. Genauso konnte der Geist Yeshuas nicht länger unter dem Haus Juda bleiben, da sie durch die Ablehnung Yeshuas verunreinigt worden waren. Aus diesem Grund musste Yeshuas Geist im Haus Israel (oder Ephraim) bleiben, bis das Haus YAHWEH’s (d.h. der Tempel Hesekiels) nach Harmagedon und der Sammlung wieder aufgebaut ist.
Jeschajahu (Jesaja) 66:20-21
20 Dann sollen sie alle eure Brüder zum Opfer für Jahwe aus allen Völkern bringen, auf Pferden und auf Wagen und in Sänften, auf Maultieren und auf Kamelen, zu meinem abgelegenen Berg Jerusalem”, spricht Jahwe, “wie die Kinder Israel ein Opfer in einem reinen Gefäß in das Haus YAHWEH’s bringen.
21 Und ich will auch einige von ihnen zu Priestern und Leviten bringen”, sagt YAHWEH.
Ein neuer Stil der Anbetung
Zum anderen unterschied sich die Anbetung im Davidzelt von der Anbetung in der Levitischen Stiftshütte dadurch, dass die Bundeslade nicht vor dem Volk verborgen war. Vielmehr wurde die Lade inmitten des Davidzeltes aufgestellt, und das Volk war frei, vor ihr zur Anbetung zu kommen (2. Samuel 6:17, oben). Das ist in etwa so, wie die Ephraimiten frei wären, in der Zerstreuung in ihren Versammlungen in die Gegenwart YAHWEH’s zu kommen. Es gab auch viel mehr Freiheit in der Art der Anbetung.
In der Stiftshütte Davids wurde das Volk ermutigt, Elohim anzubeten, indem sie ihn segneten und priesen (Psalm 34,1), in die Hände klatschten und Jauchzten (Psalm 47,1), Freudenopfer darbrachten und Loblieder sangen (Psalm 27): 6), indem sie Elohim segnen und die Hände in der Anbetung erheben (Psalm 63:4), indem sie ihm Instrumente spielen und neue Lieder singen (Psalm 33:2-3), indem sie nachts im Haus YAHWEH’s stehen (Psalm 134:1), indem sie ihn anbeten, sich verneigen und niederknien (Psalm 95:6) und auch tanzen (Psalm 149:3).
Dienst an den Heiden
Drittens wurden viele der Psalmen für die Stiftshütte Davids geschrieben, und einige von ihnen sprechen davon, die Anbetung Jahwes zu den heidnischen Ephraimiten zu bringen. In einigen dieser Psalmen ist auch die Rede davon, die Ephraimiten zu lehren, Jahwe zu loben und zu preisen. So hatte das Davidzelt einen evangelikalen Aspekt.
Tehillim (Psalmen) 18:49
49 Darum will ich dir, o YAHWEH, unter den Heiden danken und deinen Namen loben und preisen.
Tehillim (Psalmen) 47:8-9
8 Elohim regiert über die Nationen; Elohim sitzt auf seinem abgesetzten Thron.
9 Die Fürsten des Volkes haben sich versammelt, Das Volk der Elohim von Avraham. Denn die Schilde der Erde gehören Elohim; er ist sehr erhaben.
Tehillim (Psalmen) 117:1
1 Gelobt sei YAHWEH, ihr alle Heiden! Lobt Ihn, all ihr Völker!
Es überrascht nicht, dass dies auch genau das ist, was Amos 9:11 sagt, wenn wir einen Schreibfehler erkennen.
| Amos 9:11-12 11 Zur selben Zeit will ich die zerfallene Hütte Davids wieder aufrichten und ihre Risse vermauern und, was abgebrochen ist, wieder aufrichten und will sie bauen, wie sie vorzeiten gewesen ist, 12 damit sie in Besitz nehmen, was übrig ist von Edom, und alle Heiden, über die mein Name genannt ist, spricht der YAHWEH, der solches tut. |
(11) בַּיּוֹם הַהוּא אָקִים אֶת סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת | וְגָדַרְתִּי אֶת פִּרְצֵיהֶן וַהֲרִסֹתָיו אָקִים וּבְנִיתִיהָ כִּימֵי עוֹלָם: (12) לְמַעַן יִירְשׁוּ אֶת שְׁאֵרִית אֱדוֹם וְכָל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עֲלֵיהֶם | נְאֻם יְהוָה עֹשֶׂה זֹּאת |
Es gibt hier mehrere Dinge. Im masoretischen Text heißt es in Vers 12, dass der Zweck der Wiederherstellung der Sukka Davids darin bestand, Israel den Rest von Edom zu geben. Dies ist jedoch mit ziemlicher Sicherheit ein Schreibfehler. Bedenken Sie, dass Edom und Adam im Hebräischen fast identisch geschrieben werden, abgesehen von den Vokalpunkten. Edom ist אֱדוֹם, während Adam אָדָם ist. Wenn wir uns jedoch daran erinnern, dass die geschriebenen Vokalpunkte von den Masoreten (karaitischen Schriftgelehrten) im Mittelalter hinzugefügt wurden, dann sollten wir diese geschriebenen Vokalpunkte wegnehmen (da sie den Interpretationsbereich einschränken). Wenn wir dies tun, sehen wir, dass Edom אדום und Adam אדם ist. Der einzige Unterschied ist ein Vav (ו), der manchmal auch für einen Vokal gehalten wird und bei der Hinzufügung der übrigen Vokale hätte hinzugefügt werden können (um die Bedeutung der Passage zu verändern). Es macht auch Sinn, dass die Masoreten den Text geändert hätten, damit er nicht mit Apostelgeschichte 15,19 übereinstimmt, in der der Apostel Jakow (Jakobus) Amos zitiert, als er sagte, dass der Zweck der Wiederherstellung des Davidzeltes darin bestand, den Rest der Menschheit (Adam) zu erreichen.
Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:15-17
15 Und damit stimmen die Worte der Propheten überein, wie geschrieben steht (Amos 9,11-12):
16 »Danach will ich mich wieder zu ihnen wenden und will die zerfallene Hütte Davids wieder bauen, und ihre Trümmer will ich wieder aufbauen und will sie aufrichten,
17 auf dass die, die von den Menschen übrig geblieben sind, nach dem YAHWEH fragen, dazu alle Heiden, über die mein Name genannt ist, spricht der YAHWEH, der tut.
Während der masoretische Text im Allgemeinen verlässlich ist, gibt es einige Stellen, an denen der Text verändert wurde, um den Eindruck zu erwecken, dass Jeschua nicht der Messias ist. Für Einzelheiten können Sie in den «Emendations of the Sopherim» recherchieren. Ein Satz Emendationen hat 18 Änderungen, während ein zweiter Satz 134 Änderungen enthält. Diese Emendationen können helfen zu erklären, warum es einige Stellen gibt, an denen sich der masoretische Text (der aus dem Mittelalter stammt) vom Erneuerten Bund unterscheidet, der den hebräischen Text zitiert, wie er im ersten Jahrhundert existierte). Wir könnten auch Jeremia 8:8 in Betracht ziehen].
Die fünf Anforderungen der Apostelgeschichte 15
In Apostelgeschichte 15 sagt uns der Apostel Jakow (Jakobus), dass ihr Auftrag darin bestand, die Stiftshütte Davids wiederherzustellen, so dass die übrige Menschheit (Adam) Jahwe suchen konnte, sogar alle nichtjüdischen Ephraimiten, die mit Jahwes Namen genannt wurden. Mit anderen Worten, ihre Aufgabe war es, die verlorenen Ephraimiten aufzuspüren und sie durch Seinen Sohn Jeschua in die Beziehung zu Jahwe zurückzurufen. Dann sollten sie sie jedoch in die Synagogen führen. Daraus ergibt sich, dass die Synagogen die erneuerte Stiftshütte Davids waren (Vers 21).
Ma’asei (Apostelgeschichte) 15:15-21
15 Und damit stimmen die Worte der Propheten überein, wie geschrieben steht (Amos 9,11-12):
16 »Danach will ich mich wieder zu ihnen wenden und will die zerfallene Hütte Davids wieder bauen, und ihre Trümmer will ich wieder aufbauen und will sie aufrichten,
17 auf dass die, die von den Menschen übrig geblieben sind, nach dem YAHWEH fragen, dazu alle Heiden, über die mein Name genannt ist, spricht der YAHWEH, der tut,
18 was von Anbeginn bekannt ist.«
19 Darum meine ich, dass man die von den Heiden, die sich zu Elohim bekehren, nicht beschweren soll,
20 sondern ihnen schreibe, dass sie sich enthalten sollen von Befleckung durch Götzen und von Unzucht und vom Erstickten und vom Blut.
21 Denn Moshe hat von alten Zeiten her in allen Städten solche, die ihn predigen, und wird an jedem Sabbat in den Synagogen gelesen.
Wie wir in Nazaren Israel, Thoraregierung, und der Ordnung in Apostelgeschichte 15 erklären, was wirklich in Apostelgeschichte 15 entschieden wurde, war, ob die zurückkehrenden nichtjüdischen Ephraimiten dem rabbinischen nichtjüdischen Rückkehrverfahren folgen mußten, oder nicht. Dies rabbinische nichtjüdische Rückkehrverfahren wird der “Brauch” von Moshe in Apostelgeschichte 15,1 genannt (was sich von der Thora von Moshe unterscheidet). Die rabbinischen Pharisäer, die glaubten (d.h., gläubige orthodoxe Juden) sagten, daß sie diesem von Menschen gemachten Brauch gehorchen mußten. Nach einem heftigen Streit stellten die Apostel jedoch fest, dass kein rabbinischer Brauch in der Melchisedekischen Ordnung Platz habe. Vielmehr sollten sich zurückkehrende nichtjüdische Ephraimiten, die bereits Jeschuas Geist hatten, von vier Dingen enthalten, für die die Thora die Todesstrafe befiehlt (Götzendienst, sexuelle Unsittlichkeit, erwürgtes [oder unreines] Fleisch und Blut). Dann konnten sie die Synagogen betreten und hören, wie die Thora von Mose gepredigt wurde. Auf diese Weise würden sie mit der Zeit unter der Führung der Ältesten mit der Thora in Einklang kommen. (Für weitere Einzelheiten siehe “Apostelgeschichte 15 und die rabbinische Autorität“, in Nazaren Israel).
Ihre Aufgabe als Leiter einer Synagoge oder einer Hausgemeinschaft ist es, dafür zu sorgen, dass Elohims Volk in Seiner Thora richtig unterwiesen wird, damit es am Tag des Gerichts im Messias Yeshua vollkommen dargestellt werden kann.
Qolossim (Kolosser) 1:28
28 Ihn predigen wir, indem wir jeden Menschen warnen und jeden Menschen in aller Weisheit lehren, damit wir jeden Menschen vollkommen in Messias Yeshua darstellen können.
Bevor jemand eine Synagoge des Nazaren Israels betritt, sollte er zunächst zustimmen, sich aller Götzenanbetung, aller sexuellen Unsittlichkeit, allen erwürgten (oder unreinen) Fleisches und allen Blutes zu enthalten. (Wir verwenden für diese Dinge die Definitionen der Thora).
Einige Älteste ziehen es vor, sich zuvor mit Besuchern zu treffen, bevor sie den Synagogendienst betreten (und wir raten dazu, wenn möglich). Dadurch bleibt die Umgebung des Heiligtums rein. Andere Leiter (die einen Outreach-Stil haben) ziehen es jedoch vor, eine Politik der “offenen Tür” zu verfolgen, so dass Besucher jederzeit kommen können. Das kann auch funktionieren, aber das Screening/Unterscheidung muss bald nach dem ersten Besuch durchgeführt werden. (Wir empfehlen jedoch erstere, um die Atmosphäre des Heiligtums zu erhalten).
Die fünfte Voraussetzung ist impliziert, und zwar die Unterstellung unter die Synagogenleitung. Wie wir in Apostelgeschichte 15 Ordnung erklären, sollen die Synagogen von einem Ältestenrat geleitet (oder beurteilt) werden, der vom apostolischen Priestertum ernannt (oder anerkannt) wird. Diese Art der dienenden Leitungsstruktur wird durch Verse wie Titus 1,5 befohlen. (Für Einzelheiten siehe Apostelgeschichte 15 Ordnung).
Titus 1:5
5 Aus diesem Grund habe ich dich auf Kreta zurückgelassen, damit du die Dinge, die fehlen, in Ordnung bringst und in jeder Stadt Älteste ernennst, wie ich dir geboten habe –
Synagogenleiter müssen nicht unbedingt alle Geheimnisse und Prophezeiungen kennen, aber sie müssen dort, wo sie leben, ein respektiertes Beispiel geben. Wir geben zwar in Apostelgeschichte 15 Ordnung mehr Einzelheiten, aber sie sollten die Art von Menschen sein, auf die die Gemeinschaft automatisch schaut und denen sie nacheifern möchte. Das ist ein sehr hoher Standard.
Die Realität der Ältestenschaft ist, dass Ihr Ruf und Ihr Weg so sein müssen, dass die Menschen zuhören, weil sie wissen, dass Sie nur nach der Schrift sprechen und dass Ihr Ziel ist, ihnen zu helfen, Elohim mit Ihnen zu verherrlichen.
Kepha Aleph (1 Petrus) 4:11
11 Wenn jemand spricht, so soll er sprechen wie die Orakel der Elohim. Wenn jemand dient, dann möge er es so tun wie mit der Fähigkeit, die Elohim zur Verfügung stellt, damit Elohim in allen Dingen verherrlicht werden durch Yeshua Messias, dem die Herrlichkeit und die Herrschaft gehört von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
Das Volk muss wissen, dass Sie und Ihre Mitältesten und Familien von Ihrem Wunsch getrieben sind, Yeshuas Volk auf den richtigen Weg zu führen. Darüber hinaus musst du mit gutem Beispiel vorangehen, wie Yeshua es auch tat.
Korinther Aleph (1. Korinther) 11:1
1 Imitieren Sie mich, so wie ich auch den Messias nachahme.
Wenn die Menschen wissen, dass Sie von ihnen nichts verlangen, was Sie selbst nicht bereits tun oder zu tun bereit sind, dann wird eine bedeutende Minderheit von ihnen bereit sein, die Kosten der Jüngerschaft zu tragen, und sie werden eine Jüngerschaftsbeziehung mit Ihnen eingehen wollen. Und dann wird es Ihre Aufgabe, ihnen so zu dienen, wie Yeshua ihnen dienen würde, wenn Er hier wäre.
Das implizierte fünfte Erfordernis
Im nächsten Kapitel werden wir über den Synagogengottesdienst sprechen. Einerseits ist jeder Synagogengottesdienst anders und einzigartig. Und auf der anderen Seite hat jeder Synagogengottesdienst bestimmte Gemeinsamkeiten. Wir werden sowohl über das sprechen, was sich ändern kann, als auch über das, was gleich sein muss, und eines der Dinge, die gleich sein müssen, ist die implizierte fünfte Forderung aus Apostelgeschichte 15, nämlich Jünger in allen Nationen zu erziehen und sie zu lehren, alles zu tun, was Yeshua befohlen hat.
Mattityahu (Matthäus) 28:19-20
19 “Geht nun hin und macht alle Völker zu Jüngern und taucht sie in Meinen Namen,
20 und lehret sie, alle Dinge zu beobachten [d.h. zu tun], die ich euch geboten habe; und siehe, ich bin immer bei euch, sogar bis ans Ende des Zeitalters”. Amen.
[Anmerkung: Warum wir nur in Jeschuas Namen eintauchen, siehe “Eintauchen nur in Yeshuas Namen“, in Nazarene Scripture Studies, Band 3].
Das Ziel der Dinge, die Yeshua befohlen hat, ist es, ihm in seiner Abwesenheit ein vereinigtes globales Königreich zu errichten. Das liegt daran, dass, wie wir in Thoraregierung, Apostelgeschichte 15 Ordnung und an vielen anderen Orten zeigen, das irdische Königreich Yeshuas nach Harmagedon und der Sammlung von den Nasi (Fürsten) von Hesekiel 44-46 regiert werden wird. Er wird als irdisches Oberhaupt von Yeshuas Körper dienen (Yeshua ist das himmlische Oberhaupt).
Yehezqel (Hesekiel) 45:22
22 Und an jenem Tag soll der Fürst [nasi] für sich selbst und für das ganze Volk des Landes einen Stier zum Sündopfer bereiten.
Wir geben in der Offenbarung und in der Endzeit mehr Einzelheiten, aber wir wissen, dass dieser nasi (Fürst) nicht Jeschua sein kann, weil Jeschua sündlos war (und für sich selbst kein Sündopfer darzubringen braucht). Wir wissen dies auch, weil der Nasi irdische Söhne haben wird.
Jeeschekel (Hesekiel) 46:16
16 “So spricht YAHWEH Elohim: ‘Wenn der Fürst einem seiner Söhne einen Teil seines Erbes verschenkt, soll es seinen Söhnen gehören; es ist ihr Besitz durch Erbschaft”.
Während das getrennte Priestertum damit beschäftigt sein wird, das Königreich auf weltweiter Ebene zu koordinieren, werden Sie damit beschäftigt sein, Jünger in Ihrer Gegend zu erziehen und ihnen zu helfen, eine wahre geistige Familie zu bilden. Wenn Sie Ihre Arbeit richtig machen, werden Sie sehr damit beschäftigt sein, den Jüngern unter Ihrer Obhut zu dienen, und Sie werden keine Zeit haben, mit Leuten zu vergeuden, die Ihnen nicht helfen wollen, Jeschuas Königreich aufzubauen. Doch für die wenigen Gesegneten, die Ihnen beim Aufbau von Jeshuas Königreich helfen wollen, wird es Ihre Aufgabe sein, sie zu führen und ihnen zu dienen, wie Yeshua selbst es tun würde, wenn er in Ihrer Haut stecken würde.
Im nächsten Kapitel werden wir darüber sprechen, wie diese Art von Dienst historisch gesehen auf der Ebene der Synagoge aussah.
