“Vater YAHWEH, Vater, ich danke dir für alles. Vater, bitte zeige mir, was ich deinem Volk heute beibringen soll. Vater, was ist das Wichtigste, was ich deinem Volk heute sagen könnte? Vater, bitte zeige es mir, bitte gib mir deine Worte. Ich danke Dir, Vater. Was? Soll ich ihnen beibringen, wie man bis eins zählt? Und du willst, dass ich ihnen den Unterschied zwischen grün und braun beibringe? Und du willst, dass ich ihnen beibringe, dass sie, um Yeshuas Jünger zu sein, tatsächlich tun müssen, was Yeshua sagt? Vater, bist du sicher…? Ja, Vater. Danke, Vater. Wie soll ich das tun…? Vater, bitte gib mir deine Worte zu sprechen. Ich danke dir, Vater. In Yeshuas Namen, amen.”
Heute wollen wir darüber sprechen, was es heißt, der Erste zu sein.
Wir alle wissen, wie es ist, der Erste in der Reihe zu sein. Wir wissen auch, was es heißt, in einem Rennen den ersten Platz zu belegen. Wir wissen, was es heißt, der Erstgeborene oder die Erstlingsfrucht unserer Familie zu sein. Aber was würden Sie denken, wenn Sie der Erste in der Schlange wären und jemand würde aus der Mitte der Schlange genommen und als Erster vor Ihnen gestellt würde? Wie würden Sie sich fühlen? Und wie würden Sie sich fühlen, wenn Sie ein Rennen gewonnen hätten, man aber den mittleren Läufer dieses Rennens stattdessen als ersten bezeichnet und ihm die Goldmedaille gibt? Und was würden Sie denken, wenn man das mittlere Kind nehmen und Sie als Erstgeborenen ersetzen würde, und man würde ihm das Erbe geben? Wie würden Sie sich fühlen? Würde es sich für Sie richtig anfühlen? Oder würde es als eine Art Unrecht, als eine Art Ungerechtigkeit erscheinen?
Oder wie würden Sie sich fühlen, wenn Sie etwas ganz Besonderes wollten und deshalb viel Geld für das allererste Stück aus einer limitierten Produktion bezahlen würden? Sie haben extra dafür bezahlt, Sie wollten das allererste Exemplar, und man sagt Ihnen, dass Sie das erste Exemplar erhalten werden. Aber dann finden Sie später heraus, dass man Ihnen das erste nicht gegeben haben. Stattdessen hat man Ihnen einfach etwas aus der Mitte der Produktionsserie gegeben. Und dass man das echte erste Exemplar einen Monat zuvor an jemand anderen weitergegeben hat. Wie würden Sie sich fühlen?
Stellen Sie sich nun vor, wie Sie sich fühlen würden, wenn Sie YAHWEH wären und wüssten, dass es einige Gerstenbeobachter gab, die die Menschen lehrten, sie sollten YAHWEH nicht die ersten Früchte der Gerste bringen, um für die Ernte zu danken. Vielmehr sollten die Menschen einfach eine zufällige Probe aus der Mitte der Ernte nehmen und so tun, als wären es die ersten Früchte. Was wäre, wenn es Lehrer gäbe, die den Menschen sagen würden, sie sollten die Zwischenfrüchte oder die falschen Früchte bringen, anstatt die Erstlingsfrüchte? Wie würden Sie sich fühlen? Vor allem, wenn du deinem Volk (Israel) immer und immer wieder gesagt hättest,
“Ich möchte, dass du darauf achtest, das zu tun, was ich dir sage. Ich will nicht, dass du Dinge hinzufügst. Ich will nicht, dass du einen Haufen Dinge wegnimmst. Aber ich möchte, dass du darauf achtest, die Gebote genauso einzuhalten, wie ich es dir sage. Und es gibt Gründe dafür. Und wenn ihr meine Gebote nicht haltet, dann haltet ihr eure eigenen Gebote.”
Wie würden Sie sich fühlen?
Nun, wir werden in dieser Studie über all diese Dinge sprechen und darüber, wie sie in den Kalender des Anti-Messias passen. Bleiben Sie dran. Dies sind Informationen, die Sie und Ihre Familie betreffen.
In vielen unserer Studien, darunter Althebräische Hochzeit und Der Thora-Kalender zeigen wir, dass die Feste YAHWEHS tatsächlich Verabredungen zwischen dem Bräutigam Yeshua und seiner Braut, Nazarener Israel sind. Und wenn man eine Verabredung mit dem Sohn des Schöpfers des Universums hat, zahlt es sich aus, pünktlich da zu sein, um den Bräutigam zu treffen und das zu tun, was Er einem sagt. Nicht aufzutauchen ist im Grunde so, als würde man ihn im Stich lassen. Das ist kein wirklich guter Weg, um Interesse an einer Beziehung zu zeigen. Und zu erscheinen, ohne die Dinge zu tun, die Er zu tun sagt, zeugt von einem echten Mangel an Respekt und einem echten Mangel an Interesse daran, die Worte Seines Vaters zu befolgen.
Wie lauten also die Worte des Vaters? Was will der Vater, dass wir tun?
Wie wir gesehen haben in Der Thora-Kalender, möchte der Vater, dass wir Rosh HaShana (den Jahresanfang) festlegen, wenn zwei Dinge geschehen. Die Priesterschaft soll Rosh HaShanah (das Hebräische Neujahr) verkünden, wenn die erste Sichel des Neumondes vom Land Israel aus zu sehen ist, und gleichzeitig wissen wir, dass wir in der Lage sein werden, Ihm die allererste Garbe (die Erstlingsfrüchte) der Aviv-Gerste am Tag des Yom HaNafat HaOmer (des Weihegarbenopfers) zu bringen. Und Yom HaNafat HaOmer muss 15 bis 21 Tage nach Neumond, am ersten Tag der Woche, nach dem Passahfest stattfinden.
Bevor wir über diese Anforderung von 15 bis 21 Tagen sprechen, sollten wir zunächst den Hillel-II-Kalender oder den Jüdischen (Rabbinischen) Kalender erklären. Viele Menschen haben mit dem Hillel-II-Kalender gelernt, der mit Fehlern behaftet ist. Der Hillel-II-Kalender besagt zum Beispiel, dass Rosh HaShanah (das Hebräische Neujahr) im siebten Monat, am Ende der Vegetationsperiode (oder im Herbst), ausgerufen wird. Das ist im Grunde genommen 180 Grad abweichend von der Heiligen Schrift. Wie wir in Der Thora-Kalender, in Aviv-Gerste Vereinfacht und an anderen Stellen zeigen, sagt uns YAHWEHS Wort, dass sein Kalender zu Beginn der Vegetationsperiode mit der Reifung der Aviv-Gerste beginnt. Lassen Sie uns also für die Dauer dieser Studie den Rabbinischen Kalender einfach beiseitelegen und uns mehr auf das konzentrieren, was YAHWEHS Wort sagt.
Jetzt versuchen wir herauszufinden, was an 15 bis 21 Tagen so besonders ist. Okay. An Rosh HaShanah wird die erste Sichel des Neumondes physisch aus dem Land Israel verkündet, während wir gleichzeitig wissen, dass es 15 bis 21 Tage später die ersten Früchte der Aviv-Gerste geben wird. Passah findet 14 Tage nach der Verkündung von Rosh HaShana statt. Und dann müssen die ersten Früchte der Aviv-Gerste bereit sein, um am Tag des Yom HaNafat HaOmer als Weihegarbenopfer dargebracht zu werden, 15 bis 21 Tage nachdem Rosh HaShanah ausgerufen wurde.
Wie aus der Tabelle hervorgeht, kann Passah auf jeden beliebigen Tag der Woche fallen.
Passah kann auf den ersten Tag der Woche fallen (Sonntag gemäss dem Gregorianischen Kalender). Er kann auf den zweiten, dritten, vierten, fünften oder sechsten Tag fallen. Er kann auf den siebten Tag, den Shabbat, fallen. Das spielt keine Rolle. Aber egal, auf welchen Tag das Passahfest in dieser Woche fällt, das Omer (die Opfergarbe) wird immer am ersten Tag der folgenden Woche dargebracht.
Hier ist ein Beispiel. Wenn Rosh HaShana auf den ersten Tag der Woche fällt (Sonntag auf dem Gregorianische Kalender), dann wird Israel das Passahfest 14 Tage später, am siebenten Tag, am Shabbat, feiern. Und dann wird das Omer-Opfer 15 Tage nach Rosh HaShana, am ersten Tag der Woche (dem Tag nach Passah), dargebracht.
Auch hier spielt es keine Rolle, auf welchen Wochentag das Passahfest fällt. Das Omer-Opfer wird weiterhin am ersten Tag der folgenden Woche dargebracht. In diesem Fall 15 Tage nach Rosh HaShana. Das ist der kürzeste Abstand, der eintreten kann.
Nehmen wir nun an, Rosh HaShanah fiele auf den zweiten Tag der Woche (Gregorianischer Montag). Dies wäre ein Beispiel für den grössten Abstand.
Wenn wir 14 Tage ab Rosh HaShanah zählen, sehen wir, dass Passah am ersten Tag der Woche (Gregorianischer Sonntag) stattfinden wird. Das Omer (Erstlingsfrucht) wird immer am ersten Tag der darauffolgenden Woche dargebracht, unabhängig davon, auf welchen Wochentag das Passahfest fällt. Wir sehen also, dass wir in diesem Fall 21 Tage zwischen Rosh HaShanah und dem Omeropfer haben würden.
Hier haben wir also sowohl einen 15-Tage-Zustand als auch einen 21-Tage-Zustand.
Wenn also der Neumond von Rosh HaShanah zu sehen ist, muss die Priesterschaft entscheiden, ob die Gerste in 15 Tagen oder in 21 Tagen reif sein wird. Und wir werden den Begriff Aviv etwas später definieren.
Jetzt ist es wichtig, den richtigen Zeitpunkt zu erwischen. Denn wenn wir den Jahresanfang richtig deklarieren, fügen sich alle anderen Feste ein und passen in die richtige Reihenfolge. Aber wenn wir den Beginn des Jahres zeitlich nicht richtig einteilen, werden auch alle anderen Feste zeitlich verschoben sein. Es ist also sehr wichtig, dass wir die richtigen Definitionen haben.
Das Problem ist, dass wir jedes Jahr einige Karaitische und Messianische Gersten-Suchteams haben, die falsche Definitionen der Weihegarbe anwenden. Sie definieren die Weihegarbe (oder was sie sein sollte) auf zwei verschiedene Arten falsch. Mein Ziel ist es, dass Sie sich auf diesem Gebiet weiterbilden, damit Sie die Probleme erkennen können, wenn sie im kommenden Jahr auftauchen. Denn diese Suchteams werden das tun, was sie immer tun. Sie werden die Weihegarbe falsch definieren, was normalerweise dazu führt, dass sie Rosh HaShanah um einen Monat oder möglicherweise sogar zwei Monate oder mehr zu spät verkünden. Im Grunde genommen verkünden sie das neue Jahr also nicht nach YAHWEHS Zeit, und sie halten auch nicht die Feste YAHWEHS gemäß Seinem Wort ein.
Was passiert, ist, dass diese speziellen Suchgruppen tatsächlich den Bräutigam Yeshua versetzen und andere lehren, das Gleiche zu tun. Noch einmal: Das sollte niemand tun, der/die als Braut angenommen werden will. Wenn wir wollen, dass Yeshua uns als seine Braut annimmt, dann müssen wir Ihn ehren, indem wir dort sind, wo Er uns haben will, wann Er uns dort haben will, und indem wir die Dinge tun, die Er sagt, die wir tun sollen. Und nicht unsere eigenen Gebote zu erfinden, indem wir Dinge hinzufügen oder entfernen.
Es gibt einige Dinge, die uns helfen, dort zu sein, wo Yeshua uns haben will, und das zu tun, was Yeshua von uns erwartet. Dazu gehört auch, dass man bis eins zählen kann. Außerdem muss man in der Lage sein, den Unterschied zwischen Grün und Braun zu erkennen. Schauen wir uns also die Definition dieser Weihegarbe (Omer) an, die wir am Yom HaNafat HaOmer, 15 bis 21 Tage nach Rosh HaShanah, darbringen sollen.
Von zwei Wochen und einem Tag (15 Tage) bis drei Wochen (21 Tage), nachdem wir den Neumond vom Land Israel aus gesehen haben, müssen wir ein Erstlingsopfer aus Gerste darbringen. Und es gibt einige Regeln für das, was wir YAHWEH vorlegen. Dazu gehört, dass es zwischen 15 und 21 Tagen nach Rosh HaShanah angeboten werden muss. Eine weitere Sache ist, dass es unsere allererste und absolut beste Gerste sein muss, die wir YAHWEH geben. Denn diese Gerstengarbe ist ein Symbol für Yeshua. Und selbst wenn Sie Orthodox, Karaitisch oder einem anderen Glauben angehören, sollten Sie erkennen können, dass die Weihegarbe ein Symbol für etwas ist. Nun, die Weihegarbe ist ein Symbol für den Messias. Es ist also wichtig, dass wir die Weihegarbe richtig darstellen. Wenn Sie mehr darüber lesen möchten, empfehle ich Ihnen unsere Studie im Der Thora-Kalender und die Studie “Aviv Gerste Vereinfacht”.
Aber warum muss die Weihegarbe als erstes von der Aviv-Gerste geopfert werden? Warum ist es so wichtig, Ihm wirklich unsere Erstlingsfrüchte zu bringen, und warum sind manche Leute dagegen, dass wir unsere Erstlingsfrüchte bringen? Schauen wir uns an, was in Genesis, Kapitel 4, mit Kayin (Kain) und Havel (Abel) geschah.
B’reishit (Genesis) 1. Moshe 4:3-5
3 Und im Laufe der Zeit geschah es, dass Kayin [Kain] YAHWEH eine Opfergabe von der Frucht des Bodens brachte.
4 Auch Hevel [Abel] brachte von den Erstgeborenen [bekorah] seiner Herde und von ihrem Fett [den besten Teil]. Und YAHWEH schätzte Hevel und seine Gabe,
5 aber Kayin und seine Opfergabe achtete er nicht. Und Kayin wurde sehr zornig, und seine Miene verfinsterte sich.
[Hevel brachte von seinen Erstgeborenen (sein allerbestes).]
Wir sehen hier, dass Kayin nichts Besonderes als Opfergabe für YAHWEH mitgebracht hat. Vielleicht hat er einfach nur eine Ernte eingebracht, ein paar Dinge aus der Mitte der Ernte genommen und sie zu YAHWEH gebracht.
Vielleicht dachte sich Kayin: “Hier ist ein Zehntel. Ja, YAHWEH wäre damit zufrieden.” Nun, YAHWEH war mit Kayins Opfer nicht zufrieden.
Havel aber, sein Bruder, brachte von den Erstgeborenen seiner Herde und von ihrem Fett, das heißt, er brachte YAHWEH den besten Teil (der allererste und beste). Und YAHWEH achtete Havel und seine Opfergabe, aber er achtete Kayin nicht und auch nicht sein “Bringt ihm einfach etwas”-Opfer. Und Kayin wurde sehr zornig, seine Miene verfinsterte sich, und später erschlug er seinen Bruder Havel. Warum? Denn Havel hatte von seinen Erstgeborenen und von seinem Besten als Opfergabe für YAHWEH gebracht. Es ist ein großer Unterschied, ob man nur etwas mitbringt oder sein Bestes gibt.
Ich weiß nicht, ob Sie jemals Angestellte hatten, aber wenn ja, hatten Sie jemals einen Angestellten, der Ihnen nur seine Arbeit von niedrigster Qualität und geringstem Aufwand angeboten hat? Er ist da, er bietet etwas an, er arbeitet seine Stunden ab, aber er kümmert sich nicht wirklich um das, was sie Ihnen geben? Im Gegensatz zu jemandem, der Ihnen wirklich sein Bestes gegeben hat? Sind Sie nicht in der Lage zu erkennen, wann jemand wirklich versucht, sein Bestes für Sie zu tun? Glauben wir, dass vielleicht auch YAHWEH das erkennen kann?
Schauen wir uns die Bedeutung des Begriffs Erstgeborener (bekorah) an, der hier im Buch Genesis verwendet wird.
Strongs Hebräische (OT) Konkordanz:
H1062 ְּבְּכֹרָה בְּכוֹרָה bek-o-raw’, bek-o-raw’ Femininum von H1060; der Erstling von Mensch oder Tier; abstrakt Erstgeburt: – Geburtsrecht, Erstgeborener (-ling).
Okay, wir sehen, dass der Erstgeborene etwas damit zu tun hat, dass er als Erster geboren wurde oder das Erstgeburtsrecht hat. Welches ist also das erste? Welches ist der Erstling? Welcher von ihnen ist der Erstgeborene? Es ist die Nummer eins, richtig? Okay, es ist kein großes Geheimnis. Es ist nicht allzu schwer, das herauszufinden. Warum haben dann so viele Menschen Probleme, das herauszufinden?
Strongs Hebräische (OT) Konkordanz:
H1060 בְּכוֹר bekôr, bek-ore’ Von H1069; erstgeboren; daher Häuptling: – Ältester (Sohn), Erstgeborener (-ling).
Wir schlagen den Verweis auf H1060 nach, weil wir das gerne tun. Er stammt aus H1069. Und wieder bedeutet es den Erstgeborenen, also das Oberhaupt, den Anführer oder den ältesten Sohn. Also noch einmal: Welche Position ist es? Ist es der zweite Sohn? Oder der dritte Sohn? Ist es der vierte oder der fünfte Sohn? Oh, nein. Es ist der erste Sohn.
Wir suchen diesen Bezug zu H1069, was bakar ist, eine primitive Wurzel, die bedeutet, den Schoß zu sprengen, okay.
Strongs Hebräische (OT) Konkordanz:
H1069 בָּכַר bâkar, baw-kar’ Eine primitive Wurzel; richtig die Gebärmutter zu sprengen das heißt, (ursächlich) tragen oder machen; frühe Frucht (von Frau oder Baum); auch (als Bezeichnung von H1061) das Erstgeburtsrecht geben: – machen; Erstgeborener, sein Erstling, hervorbringen; erstes Kind (neue Frucht).
Nun, lassen Sie uns sehen. Welches Kind sprengt den Mutterleib? Ist es das zweite Kind oder das mittlere Kind? Oh! Es ist das erste Kind. Zählen Sie bis eins. Erstes Kind. Wie kommt es, dass die Karaiten und (vor allem) die Messianischen das nicht begreifen? Um sich als Erstlingsfrucht zu qualifizieren, müssen Sie die Frucht sein, die den Mutterschoß sprengt. Ob es sich um die frühe Frucht einer Frau, eines Baumes oder einer Gerstenpflanze handelt, die Erstgeborenen sind immer die ersten Früchte. In der Heiligen Schrift bedeutet es nie etwas anderes.
Wir sprechen davon, das Geburtsrecht zu haben. Warum? Denn es ist das erste Zeichen, das Erstgeborene, der Erstling. Das bedeutet, das erste Kind zu gebären. Wie kommt es, dass die Karaiten das nicht begreifen? Wie kommt es, dass die Messianischen Gruppen das nicht begreifen? Dies ist kein kompliziertes Konzept.
Ich erinnere mich, dass mein Israelischer Freund, als ich in Israel lebte, einmal sagte: “Na ja, Sie wissen schon. Ich kann nicht rechnen. Aber wenn ich ein Dollarzeichen davor setze, kann ich es normalerweise herausfinden…”
So niedlich das auch ist, was er damit sagen will, ist: “Wenn ich etwas davon habe und wenn ich ein persönliches Interesse daran habe, das herauszufinden, dann kann ich es wahrscheinlich auch herausfinden.”
Aber was ist, wenn es nur im Interesse YAHWEHS ist? Können wir immer noch herausfinden, was das Erste bedeutet? Oder werden wir anfangen, Dinge aus der Mitte der Reihe zu nehmen und sie erste zu nennen? Können wir es nicht mehr herausfinden, weil es nicht um uns geht, sondern um YAHWEH?
Strongs Hebräische (OT) Konkordanz:
H1061 בִּכּוּר bikkûr bik-koor’ Von H1069; die ersten Früchte der Ernte: – erste Frucht (-reife [im übertragenen Sinne], eilige Frucht.
[Wir werden das Wort bikkûr wieder sehen, wenn YAHWEH uns sagt, dass das Erstlingsopfer des Omers die bikkurim sein müssen [Mehrzahl].
Schauen wir uns nun H1061, bikkûr, an. Auch hier bedeutet es, die erste Frucht oder die erste reife Frucht zu sein. Im übertragenen Sinne die eiligen Früchte, oder diejenigen, die am schnellsten am Ziel waren. Die ersten. Das ist kein schweres Konzept. Wie können sie das nicht herausfinden?
Nun, wir sehen dieses Wort bikkûr wieder, wenn YAHWEH über die Definition der Erstlingsfrüchte des Omers spricht.
Vayikra (Levitikus) 3. Moshe 2:14-15
14 Wenn ihr YAHWEH ein Speisopfer von euren Erstlingsfrüchten [bikkurim] darbringt, sollt ihr als Speisopfer von euren Erstlingsfrüchten [bikkurim] grüne, auf dem Feuer geröstete Ähren [aviv kalui], [oder] abgeschlagene Körner von vollen Köpfen [geres carmel].
15 Und du sollst Öl darauf tun und Weihrauch darauf legen. Es ist ein Getreideopfer.
YAHWEH sagt, dass das Omer bikkurim (Mehrzahl) sein muss. Nun, genau das ist das ganze Problem. Einige Karaitische und Messianische Gruppen lehren, die Bikkurim nicht zu verwenden, sondern sie sprechen eher davon, etwas anderes zu nehmen und es die Bikkurim zu nennen, obwohl es nicht wirklich die Bikkurim sind (nicht wirklich das Erste).
Über einige der Gründe, warum die Karaiten und Messianischen all diese Dinge falsch verstehen, werden wir später in dieser Reihe sprechen, im Kapitel Der Irrtum der erntefähigen Felder. Es gibt mehrere Studien, in denen wir diese Dinge diskutieren, und es gibt eine ganze Reihe von Dingen, die sie falsch machen. Es ist erstaunlich, was es alles gibt. Und wir haben versucht, ihnen nette Briefe zu schreiben, unter vier Augen, um mit ihnen zu kommunizieren. Sie wollen nichts davon hören. Es ist wirklich schade. Denn sie sagen, dass wir nicht die ersten Früchte bringen sollen.
Vielmehr wollen diese Karaitischen und Messianischen Gruppen, dass die Erstlingsfrüchte buchstäblich auf den Boden fallen. Und dann heißt es, dass wir die Haupternte einbringen sollen und dass wir eine Garbe von dieser Haupternte nehmen sollen, normalerweise einen Monat nach den ersten Früchten. Und dann sollten wir diese zufällige Garbe als Erstlingsfrucht bezeichnen, auch wenn es sich nur um eine zufällige Garbe aus der Ernte handelt. Und wenn man das so macht, verschiebt sich der Kalender in der Regel um einen Monat, manchmal auch mehr, je nach Jahr. Sie warten darauf, dass die Haupternte reif ist, obwohl die Heilige Schrift nichts darüber sagt. Wir werden das in anderen Studien untersuchen.
Okay, das erste Problem ist, dass diese Karaitischen und Messianischen Gruppen nicht richtig definieren können, was Erstlingsfrüchte sind. (Erste bedeutet das Erste).
Ihr zweites Problem ist, dass sie nicht wissen, was grün ist. Ihre Aviv-Gerste ist braun und nicht grün, was gegen die Heilige Schrift verstößt. Schauen wir uns noch einmal an, was in Levitikus 2 über die Avivgerste steht.
Vayikra (Levitikus) 3. Moshe 2:14-15
14 Wenn ihr YAHWEH ein Speisopfer von euren Erstlingsfrüchten [bikkurim] darbringt, sollt ihr als Speisopfer von euren Erstlingsfrüchten [bikkurim] grüne, auf dem Feuer geröstete Ähren [aviv kalui] , [oder] abgeschlagene Körner von vollen Köpfen [geres carmel].
15 Und du sollst Öl darauf tun und Weihrauch darauf legen. Es ist ein Getreideopfer.
Es geht um ein Getreideopfer. Das ist genau das, was ein Weihegarbenopfer (das Omer) ist. Es handelt sich um ein Getreideopfer der ersten Früchte. Er sagt, ihr sollt eure Bikkurim opfern, opfert die, die den Mutterleib geplatzt haben, opfert die Erstgeborenen, opfert die erste Frucht. YAHWEH sagt nicht nur, dass das Omer aus den Erstlingsfrüchten bestehen muss, sondern Er will auch, dass es sich um grüne Ähren handelt, damit sie auf dem Feuer geröstet werden können (aviv kalui), oder um Getreide, das aus vollen Ähren geschlagen wird (geres carmel). Und dann steht da, dass man Öl darauf tun und Weihrauch darauf legen soll, es ist ein Speiseopfer.
Okay, wir haben über Geres Carmel in Aviv Gerste Vereinfacht gesprochen, wenn Sie also mehr über Geres Carmel wissen wollen, lesen Sie bitte diese Studie. Aber das sind die Voraussetzungen, an denen diese Karaitischen und Messianischen Gerstengruppen völlig vorbeigehen.
Wir sprechen hier von grüner Gerste. Wenn die Gerste wächst und reif wird, aber noch nicht getrocknet ist, ist sie noch weich. Sie ist voll, sie ist vollständig, man kann durchaus etwas zu Essen daraus machen. Aber zuerst muss man die Feuchtigkeit austreiben, um sie dann mahlen und daraus Kuchen backen zu können. Und dann kann man Öl und Weihrauch darauf legen, was auch Teil des Gebots ist.
Vayikra (Levitikus) 3. Moshe 2:14-15
14 Wenn du YAHWEH ein Speisopfer von deinen Erstlingsfrüchten [bikkurim] darbringst, sollst du für das Speisopfer von deinem Erstlingsfrüchte [bikkurim] grüne, auf dem Feuer geröstete Ähren [aviv kalui] , [oder] Getreide, das von vollen Köpfen geschlagen wird [geres carmel].
15 Und du sollst Öl darauf tun und Weihrauch darauf legen. Es ist ein Getreideopfer.
Das Bild oben (von der messianischen Schwester Becca Biderman) zeigt einen grünen Getreidekopf im mittleren Teigstadium. Das ist die sogenannte Aviv-Gerste. Sie hat einen hohen Stärkegehalt, und der Kopf ist voll. Die Reifung ist gerade erst abgeschlossen, aber zu diesem Zeitpunkt ist sie noch feucht. Um sie zu Kuchen zu verarbeiten, muss man also die Feuchtigkeit durch Dörren (oder Rösten im Feuer) austreiben. Und wenn man sie geröstet hat, kann man sie zu Mehl mahlen, Kuchen daraus backen und dann mit Öl und Weihrauch bestreichen.
Für diejenigen, die nicht viel über Gerste wissen, gibt es hier einige Dinge zu beachten. Im Gegensatz zu einem Baum hat die Gerste eine andere Fortpflanzungsstrategie. Im Allgemeinen hat ein Baum einen harten Samen im Inneren einer Frucht. Der Baum will eigentlich, dass die Tiere die Früchte fressen, damit der Samen weiter und weiter weg getragen wird. Und dann deponiert das Tier den Samen (mit einem Bündel Dünger) an einem anderen Ort. Eine Gerstenpflanze ist anders, denn sie will nicht, dass ihre Samen gegessen werden. Die Gerste ist noch grün, solange sie noch wächst und ihre Samen reifen. Die Gerste will aufgehen und Samen tragen. Sobald die Samen reif sind, will die Pflanze schnell absterben, damit ihre Samen in den Boden fallen können (bevor sie gefressen werden). Denn ein Gerstenkorn ist ein weiches Korn. Wenn es gefressen wird, wird es zerstört. Die Gerstenpflanze will also schnell Früchte tragen und dann absterben, so dass der Samen auf den Boden fällt. Sobald die Gerste abzusterben beginnt, ist ihr Samen bereits reif, und die Pflanze will ihren Samen abwerfen.
Wie Sie auf diesem Feld sehen können (Bild von der messianischen Schwester Becca Biderman), ist der größte Teil der Gerste grün. Aber wir sehen hier einen Fleck, der anfängt, gelb zu werden. Von diesem Zeitpunkt an beginnt die Gerstenpflanze abzusterben. Der Samen wird nur noch härter, und die Pflanze wird weiterhin schnell gelb werden. Und innerhalb von etwa einer Woche oder höchstens zwei Wochen wird der Samen auf den Boden fallen.
In diesem Stadium beginnt die Gerstenpflanze abzusterben. Und im Grunde genommen, wenn wir bereit sind, dies zu akzeptieren, stellt dies Yeshua in seiner Blütezeit dar (etwa 33 Jahre alt), bevor er abgeschnitten wurde. Wir können den HInweis dort sehen.
Schauen wir noch einmal in der Strong’s Concordance nach, um die Definition von aviv (oder abib) zu finden.
Strong’s Hebräische (OT) Konkordanz
H24 אָבִיב ‘âbı̂yb, aw-beeb’ Von einer ungebrauchten Wurzel (die zart sein bedeutet ); grün, das heißt eine junge Ähre; daher der Name des Monats Abib oder Nisan: – Abib, Ähre, grüne Ähren.
Wir brauchen eine Gerstenpflanze, die gerade erst reif ist. Sie ist zart, grün und voll ausgereift.
Wie auf dem Bild zu sehen ist, ist der Kern voll ausgereift, er ist nur noch nicht gehärtet. Es ist ein junges Getreide, es ist zart, es ist reif, und es ist noch feucht. Man kann es im Feuer rösten und dann zu Mehl mahlen, um daraus Kuchen zu backen, und dann Öl und Weihrauch darauf geben. So steht es auch in Strong’s Definition.
Okay, wie können wir den Menschen helfen, das zu verstehen? Das folgende Bild von Gerste wurde von einem unbekannten Künstler im Internet gefunden. Aber dies ist ein Bild von Gerste, die gerade zu Aviv wird.
Wir sehen, dass die Stängel noch grün sind, aber die Köpfe fangen gerade an, eine goldene Farbe anzunehmen. Das Gerstenkorn ist voll, jetzt kann die Pflanze sterben. Und sie will schnell sterben, um den Samen auf den Boden fallen zu lassen. Grün ist also gut für Aviv-Gerste.
Wenn Grün gut für Aviv-Gerste ist, was ist dann mit Braun? Braun ist schlecht für Aviv-Gerste. Wenn Gerste bereits braun ist, ist sie nicht mehr zart, jung und grün. Tut mir leid, wenn ich das so sage. Ich weiß, dass das für manche Leute wirklich schwer zu begreifen ist. Aber grün ist gut, braun ist schlecht.
Wenn Gerste braun ist, ist sie nicht mehr grün. Wenn Gerste hart ist, ist sie nicht mehr zart, wie auf diesem Bild von Bryan Convery von der Abib of God Gerstensuche.
Grün ist gut. Braun ist schlecht.
Unten sehen Sie noch einmal ein Bild von guter Aviv-Gerste.
Und dann, unten, ein weiteres Internetbild (von einem unbekannten Künstler) von etwas, das keine Aviv-Gerste ist. Beachten Sie, dass es braun ist.
Wenn Ihre Gerste so braun ist, ist sie nicht mehr zart, jung und grün.
Was passiert, ist, dass viele Karaiten und Messianischen Aviv-Gerste fälschlicherweise als Gerste definieren, die fast reif für den modernen Mähdrescher ist. Sie ist viel zu hart, viel zu spröde und viel zu zerbrechlich, um mit einer alten Handsichel geerntet zu werden. Darüber sprechen wir in unseren anderen Studien. Es wird also nicht nur Gerste geerntet, die nicht die erste Frucht ist, sondern auch Gerste, die nicht mehr zart, grün und jung ist.
Wir haben gesehen, dass sowohl in Levitikus 2:14 und 15, als auch in Strong’s Konkordanz die Definition von Avivgerste lautet: voll, aber zart, grün und jung. (Und nicht braun). Aviv-Gerste muss noch feucht sein, weil man ihr die Feuchtigkeit durch Rösten entziehen muss. Wenn sie bereits braun ist, ist es nicht nötig, die Feuchtigkeit zu entziehen. Harte braune Gerste kommt also nicht in Frage.
Wiederum, nach der Hebräischen Konkordanz Strong’s bedeutet bikkûr die ersten Früchte der Ernte. Das ist die erste Frucht. Nicht in der Mitte der Garbe, nicht in der zweiten und nicht in der dritten. Sie ist diejenige, die den Mutterleib sprengt.
Strong’s Hebräische (OT) Konkordanz:
H1061 בִּכּוּר bikkûr bik-koor’ Von H1069; die ersten Früchte der Ernte
bikkûr bik-koor’ von H1069; – erste Frucht (-reife [im übertragenen Sinne], eilige Frucht.
Und das ist ein Symbol für Yeshua, den allerersten.
Korintim Aleph (1. Korinther) 15:20-23
20 Nun aber ist der Messias auferstanden von den Toten und ist der Erstling der Entschlafenen geworden.
21 Denn da durch den Menschen der Tod gekommen ist, ist durch den Menschen auch die Auferstehung der Toten gekommen.
22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch im Messias alle lebendig gemacht werden.
23 Ein jeder aber in seiner eigenen Ordnung: [zuerst] Messias der Erstling, [und dann] danach die, die dem Messias gehören bei seiner Ankunft.
Ich kann nicht verstehen, warum die Messianischen dies versäumen.
Wir werden hier ein Muster erkennen. Wir werden sehen, dass dies sehr wichtig ist. Zuerst bringt man das Omer-Opfer, dann kann man die Ernte einbringen. Denn zuerst bringt ihr das Omer zu YAHWEH, damit YAHWEH eure Ernte segnet und aussondern kann. Und wenn YAHWEH deine Ernte gesegnet und festgelegt hat, dann kannst du sie auch ernten. Nicht andersherum. Du erntest nicht deine Ernte und bringst YAHWEH dann irgendein altes Opfer (wie Kayin). Das ist nicht die Art und Weise, wie man es macht, das ist nicht das, was Er will.
Ich weiß nicht, ob Sie jemals einen Garten angelegt haben. Aber stellen Sie sich vor, Sie würden Ihre eigenen Tomaten anbauen. Man bearbeitet den Boden, pflanzt die Saat, düngt und gießt sie. Man jätet Unkraut und hält die Schnecken fern. Und Sie kümmern sich um sie und beobachten jeden Tag, wie die Pflanze wächst. Und sie wächst heran und bekommt all diese köstlichen, guten roten Früchte. Sie würden sie am liebsten essen, aber diese gehört ja YAHWEH.
Zeigt das nicht gerade in einem Hungerjahr das Vertrauen in YAHWEH? Zeigt das nicht YAHWEH, dass wir ihm vertrauen? Selbst in einem Hungerjahr wollen wir die erste Gerste bringen und nicht einen Monat warten. Denn wenn man in einem Hungerjahr einen Monat länger wartet, bis man die Mitte der Ernte erreicht hat, kann man einen Monat lang nicht essen. Wir sprechen über diese Fehler in vielen anderen Kapiteln dieser Serie.
Das wahre Muster ist also, dass wir YAHWEH zuerst das Omer bringen, damit er die Ernte segnen und sie aussondern kann. Dann können wir die Ernte einbringen. Der Historiker Josephus aus dem ersten Jahrhundert ist ein Zeuge dafür, dass dies im ersten Jahrhundert so gehandhabt wurde. Mehr über sein Zeugnis erfahren Sie im Kapitel “Josephus, der Talmud und das Omer”, später in diesem Buch. Aber wir wissen, dass dies das Muster ist, denn zuerst ist Yeshua von den Toten auferstanden, und danach kam Yeshuas Auferstehung, und dann können andere von den Toten auferstehen. Das ist das wahre Muster.
Was ist das falsche Muster? Die Orthodoxen und die Karaiten haben so etwas wie ein Anti-Yeshua-Muster. Und warum so viele Messianische diesem Muster folgen, kann ich nicht verstehen.
Das antimessianische Muster ist, dass man zuerst die Ernte einbringt und dann eine Garbe von dieser Ernte bringt. Wir werden sehen, dass dies ein Symbol für den Anti-Messias ist. Denn der erste Bruder Juda kehrte 1948 in das Land Israel zurück, was ein Symbol für die Ernte ist. Jetzt wartet Juda auf seinen Anti-Messias (die Garbe der Ernte). Denn die Weihegarbe ist ein Symbol für den Messias. Ist es also ein Symbol für Yeshua, dass wir die Weihegarbe zuerst bringen? Oder ist es ein Symbol für den Anti-Messias, weil wir die Ernte zuerst einbringen?
Ob Sie Messianisch oder Ephraimitisch sind, ob Sie an die Hebräischen Wurzeln glauben, ob Sie an die zwei Häuser glauben oder ob Sie sich vielleicht sogar als Nazarener betrachten, hören Sie zu. Zuerst bringen wir das Opfer, dann erhalten wir seinen Segen, und dann bringen wir die Ernte ein. So machen wir es. Okay. Ich verstehe, dass die Karaiten das nicht verstehen, weil sie dem Anti-Yeshua-Modell verhaftet sind. Die Karaiten haben Yeshua im ersten Jahrhundert nicht angenommen. Sie nehmen Yeshua heute nicht an. Aber warum die Messianischen dieses Modell nicht verstehen, kann ich nicht nachvollziehen.
Es ist wirklich Zeit für das Gebet. Wenn Sie ein Messianischer, Ephraimitischer, Hebräische Wurzeln Gläubiger sind, oder wie auch immer Sie sich nennen wollen, müssen wir die Dinge so tun, wie sie im ersten Jahrhundert getan wurden. Nicht so, wie die Rabbiner es heute tun. Nicht so, wie es die Karaiten heute sagen. Wir müssen uns bemühen, die Dinge so zu tun, wie sie im ersten Jahrhundert getan wurden. Wie wir in unseren anderen Studien gezeigt haben, bringt man zuerst das Omer und dann die Ernte ein.
Zusammenfassend kann man sagen, dass die Karaiten und die Messianischen Kalender im Wesentlichen drei Fehler aufweisen. Der erste ist, dass sie im Durchschnitt Rosh HaShanah etwas mehr als einen Monat zu spät verkünden. Und zwar deshalb, weil sie nicht die wahren Erstlingsfrüchte bringen, sondern das, was man Zwischenfrüchte oder falsche Früchte (Antifrüchte) nennen könnte.
Zweitens ist Avivgerste nach ihrer Definition Gerste, die bereits braun und hart ist, und nicht grün und zart. Dadurch verzögert sich der geschätzte Termin um eine Woche mehr oder weniger.
Oben sehen Sie ein Bild von Devorah’s Date Tree von der Gerstenkontrolle 2021. In dem Jahr, in dem sie sich sogar damit rühmten, wussten sie, dass es Zeit war, die Ernte einzubringen, weil die wahren Erstlingsfrüchte bereits auf den Boden gefallen waren. Wenn Sie dem Karaitischen oder Messianischen Modell folgen, dann folgen Sie dem Anti-Messias-Modell. Denn Sie bringen zuerst die Ernte ein, ohne den Segen zu haben. Sie bringen die Ernte ein, bevor sie eingebracht wurde. Das ist das Anti-Messias-Modell.
Warum die Messianischen das nicht verstehen können, verstehe ich nicht. Denn Yeshua warnt uns in Matthäus 16:6 ausdrücklich vor der Lehre der Pharisäer (Orthodoxe) und der Sadduzäer (Karaiten).
Mattityahu (Matthäus) 16:6
6 Da sagte Yeshua zu ihnen: Gebt acht und hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer [Rabbiner] und der Sadduzäer [Karaiten].
Yeshua sagte auch das Folgende in Lukas 6:46.
Luka (Lukas) 6:46
46 Aber warum nennt ihr mich ‘Adon, Adon’? und tut nicht die Dinge, die ich sage?
Wenn wir beim Hochzeitsmahl dabei sein wollen und wenn wir wollen, dass Er uns als Braut annimmt, müssen wir doch zu den Terminen erscheinen, die Er festlegt. Und müssen wir nicht die richtigen Opfergaben aus grüner Gerste bringen und nicht aus brauner, so wie Er es sagt? Und müssen wir Ihm nicht erst das Omer-Opfer bringen, damit wir die Erlaubnis erhalten, die Ernte zu schneiden?
Yeshua warnt außerdem in Matthäus 16:11-12.
Mattityahu (Matthäus) 16:11-12
11 Wie kommt es, dass ihr nicht versteht, dass ich zu euch nicht über Brot gesprochen habe, sondern dass ihr euch vor dem Sauerteig hüten sollt [falsche Lehre] der Pharisäer [Rabbiner] und Sadduzäer [Karaiten].
12 Da verstanden sie, dass er ihnen nicht gesagt hatte, sie sollten sich vor dem Sauerteig des Brotes hüten, sondern vor der [falschen] Lehre der Pharisäer [Rabbiner] und Sadduzäer [Karaiten].
Nun, ich glaube, viele Menschen haben die Angewohnheit, aus jedem Brunnen zu trinken oder aus jeder Quelle zu schöpfen. Die Idee ist, dass sie den Geist haben und deshalb auf eine ganze Reihe verschiedener Quellen hören werden. Sie hören auf diesen Lehrer, auf jenen Lehrer, auf den nächsten Lehrer und dann auf einen anderen Lehrer. Aber das Problem ist, dass offensichtlich nicht jeder im Geist hört, oder vielleicht unterdrücken sie den Geist oder was auch immer die Realität ist. Tatsache ist jedoch, dass es viele Menschen gibt, die sich nicht darum kümmern, welche Lektionen sie aufnehmen.
Wenn wir einfach irgendeine Art von Nahrung essen und Gift in unseren Körper aufnehmen, egal ob wir es essen oder trinken, werden wir eine schlechte Gesundheit haben. Und es gibt viele Menschen, die meinen, sie könnten zwischen gesunder und ungesunder geistiger Nahrung unterscheiden, aber das können sie nicht. Sie glauben, dass sie mit der geistigen Nahrung, die sie zu sich nehmen, sorgsam umgehen, aber sie tun es nicht. Das hat zur Folge, dass sie geistig nicht gesund sind.
Das Problem ist folgendes, Brüder und Schwestern. Man kann das Hochzeitsmahl wirklich verpassen, wenn man nicht tut, was Yeshua einem sagt. Ich sage nicht, dass die Menschen absichtlich etwas falsch machen. Ich will damit nicht sagen, dass die Menschen bewusst versuchen, das Falsche zu tun. Was ich damit sagen will, ist, dass einige Menschen nicht auf den Geist hören und dass einige Menschen nicht auf den Kalender achten, der sie verführen will. Und wenn man einer solchen Person begegnet, dann sollte man nicht auf ihn hören.
Yeshua sagte: Gebt Acht und hütet euch vor dem Sauerteig. Das ist ein Verbrauchsartikel. Seien Sie vorsichtig und achten Sie darauf, was Sie konsumieren. Denn man ist, was man isst. Und wenn man Gift zu sich nimmt, wird man krank.
Das sind die Dinge, an die wir denken müssen, wenn wir entscheiden, welches Erstlingsopfer wir bringen wollen. Werden wir YAHWEH die wahren Erstlingsfrüchte bringen, nach denen Er verlangt? Werden wir Ihm falsche Früchte bringen, die in den Kalender des Anti-Messias passen?
Wer Ohren hat, der höre.
