Im letzten Kapitel sahen wir, wie Avrahams Diener Elieser die Shiddukhin-Phase (Eheschließung) in zwei Tagen abschloss. Dann reiste Rivkah für ein paar Wochen mit ihm, um mit ihrem Mann Yitzhaq vereint zu werden. Dies zeigt uns, dass Ehen schnell geschlossen werden können. Wir haben aber auch gesehen, dass eine Ehe viele Jahre dauern kann, wie im Fall von Yaakov, Leah und Rachel. Wie wir in diesem Kapitel sehen werden, spielt die Zeitspanne keine Rolle, solange alles im Geist und in der richtigen Reihenfolge getan wird.
Nach shiddukhin ist die nächste Phase der Althebräischen Ehe die Verlobungsphase, genannt erusin (אירוסין). Um erusin gut zu verstehen, sollten wir zunächst das Vertragsrecht verstehen. Dies wird uns zeigen, warum es, auch wenn sich die Traditionen im Laufe der Jahrhunderte geändert haben, immer noch eine grundlegende Abfolge von Ereignissen gibt, die befolgt werden muss.
Die Drei Elemente des Vertragsrechts
Abgesehen davon, dass sie ein Segen ist, ist eine Ehe in Elohim auch ein Bund, der eine Art von Vertrag ist, in dem alle Parteien des Deals Pflichten und Verantwortungen zu erfüllen haben. Da ein Covenant eine Art von Vertrag ist, unterliegt er den Regeln des Vertragsrechts.
Im Vertragsrecht wird davon ausgegangen, dass jedes Geschäft mindestens drei Hauptelemente hat. Das erste Element ist das, was man das Treffen der Parteien nennt. Dies ist der Zeitpunkt, an dem sich die Vertragsparteien auf einen Plan einigen. (Dies kann jeder Plan sein, wie z. B. der Kauf und Verkauf eines Hauses, eine Heirat oder jeder Plan, bei dem alle Parteien ihren Teil beitragen müssen.)
Das zweite Element ist ein Austausch der Gegenleistung. Dies ist jeder Austausch von etwas Wertvollem, von einem symbolischen Geldbetrag oder einer Dienstleistung bis hin zum vollen Betrag des Vertrags. In Bezug auf die Ehe müssen wir erkennen, dass es der Austausch der Gegenleistung ist, der den Vertrag ratifiziert und ihn rechtlich bindend macht (und nicht die Konsummation oder die Erfüllung der Vereinbarung).
Der Austausch der Gegenleistung kann in Form von Geld, Waren oder Dienstleistungen (oder einer Kombination der drei) erfolgen.
Bei einem kleinen Vertrag (z. B. Kauf von Lebensmitteln) zahlt man normalerweise den vollen Betrag und nimmt die Lebensmittel dann sofort in Besitz. Da man rechtlich gesehen den vollen Preis zum Zeitpunkt des Austauschs der Gegenleistung bezahlt, findet der Vollzug des Geschäfts sofort statt. Bei größeren Geschäften (wie z.B. dem Kauf eines Hauses oder eines Grundstücks) nimmt man jedoch in der Regel nicht sofort Besitz, denn es gibt Inspektionen und rechtliche Papiere, die eingereicht werden müssen (neben vielen anderen Dingen).
Im Falle eines Hauskaufs ist es normal, bei der Abgabe des Angebots einen symbolischen Betrag als Gegenleistung anzubieten. Dies wird oft als Geld verdienen bezeichnet, weil es anzeigt, dass der Käufer es ernst meint. Wenn der Verkäufer das “Earnest Money” (d.h. die Gegenleistung) akzeptiert, wird das Geschäft rechtsverbindlich, auch wenn der Käufer das Haus erst später in Besitz nehmen wird (nachdem der volle Kaufpreis bezahlt und alle rechtlichen Formalitäten erledigt wurden).
Im Falle einer Heirat findet die Zusammenkunft der Köpfe statt, wenn die Oberhäupter der Häuser zustimmen und auch die Braut dem Geschäft zustimmt. Im Falle von Königen und sogar einigen reichen Familien werden diese Art von Geschäften arrangiert, während die Braut und der Bräutigam noch Kinder sind. Bevor die Braut jedoch nicht ihr Einverständnis gegeben hat, macht kein Zeichen des Austausches den Deal rechtsverbindlich. Erst nach dem Zusammentreffen der Parteien macht ein Wechsel das Geschäft rechtsverbindlich.
Das dritte Element wird als Kumulierung bezeichnet. Dies ist dann der Fall, wenn die Zusagen des Vertrages vollständig erfüllt sind. Wir werden im nächsten Kapitel darüber sprechen.
Die Reihenfolge ist wichtig
Auch die Reihenfolge ist wichtig. Zuerst kommt das Treffen der Parteien, dann kommt der Austausch der Gegenleistung, und dann kommt der Vollzug (und in dieser Reihenfolge).
Eine Gegenleistung, die vor dem Zusammentreffen der Gemüter ausgetauscht wird, gilt nicht als rechtmäßiger Austausch von Gegenleistungen. Außerdem ist es rechtswidrig, wenn jemand Besitz ergreift, bevor es zu einem Treffen der Gemüter und einem Austausch der Gegenleistung gekommen ist. Wenn zum Beispiel ein Mann mit einer Frau schläft, bevor sie heiraten, macht der Akt des gemeinsamen Schlafes sie nicht zu Eheleuten. Vielmehr treiben sie einfach Unzucht. (Das ist außerehelicher Sex.)
Im Gegensatz dazu, wenn ein Mann und eine Frau vereinbaren, zu heiraten, und es gibt einen Austausch von Gegenleistung, was auch immer (ob ein Shekel, oder ein Bund Mahlzeit, oder miteinander schlafen), egal, was der Austausch von Gegenleistung ist, es ratifiziert die Vereinbarung, und sie sind rechtmäßig verheiratet in YAHWEH’S Augen.
In Bezug auf die Schrift, in 1. Moshe 24:22, gab Elieser einen Nasenring und Armbänder an Rivkah, bevor er eine Vereinbarung mit Rivkah’s Vater Bethuel traf. Da er den Nasenring und die Armbänder vor der Vereinbarung gab, waren sie einfach Geschenke (mattan). Sie galten nicht als Austausch einer Gegenleistung (d.h. Mohar oder Mitgift). Die Tatsache, dass Elieser Geschenke machte, gab ihm keinen Anspruch auf die Braut. Vielmehr brachten die Geschenke ihn nur in die Gunst der Familie.
B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 24:22-24
22 Als die Kamele zu Ende getrunken hatten, nahm der Mann einen goldenen Nasenring, der einen halben Shekel wog, und zwei Armbänder für ihre Handgelenke, die zehn Shekel Gold wogen,
23 und sagte: “Wessen Tochter sind Sie? Sag mir bitte, gibt es im Haus deines Vaters Platz für uns?”
24 Da sagte sie zu ihm: “Ich bin die Tochter Bethuels, des Sohnes der Milka, den sie Nahor gebar.”
Im Gegensatz dazu hatten Elieser und Bethuel in den Versen 50-51 eine Einigung erzielt. Daraufhin gab Elieser weitere Geschenke, was als Austausch von Gegenleistungen zu werten war. Aber wunderbarerweise wurden diese Geschenke nicht mohar (Mitgift) genannt, denn obwohl es sich technisch gesehen um einen Kauf handelt, ist das Hauptziel, Respekt zu zeigen und damit die Gunst der Familie der Braut zu erlangen.
B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 24:50-53
50 Da antworteten Laban und Bethuel und sprachen: “Die Sache kommt von YAHWEH; wir können weder Böses noch Gutes zu dir sagen.
51 Hier ist Rebekka vor dir; nimm sie und geh hin, und lass sie die Frau des Sohnes deines Herrn sein, wie YAHWEH gesprochen hat.”
52 Und es geschah, als der Knecht Avrahams ihre Worte hörte, dass er YAHWEH anbetete und sich zur Erde beugte.
53 Da brachte der Knecht silbernen und goldenen Schmuck und Kleider heraus und gab sie Rebekka. Auch ihrem Bruder und ihrer Mutter schenkte er wertvolle Dinge.
Zu diesem Zeitpunkt gab es ein Treffen der Parteien und einen Austausch von Gegenleistungen (mohar). Nun blieb nur noch, “am Mund der Braut zu bitten”. Als die Braut “Ja” sagte (in Vers 57), war das Verlöbnis rechtlich bindend, und alles, was übrig blieb, war, die Braut und den Bräutigam zu vereinen, damit der Handel vollständig vollzogen werden konnte. (Die Reise dauerte wahrscheinlich etwa drei Wochen.)
B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 24:54-58
54 Und er und die Männer, die mit ihm waren, aßen und tranken und blieben die ganze Nacht. Da standen sie am Morgen auf, und er sagte: “Schick mich zu meinem Herrn.”
55 Aber ihr Bruder und ihre Mutter sagten: “Lass die junge Frau ein paar Tage bei uns bleiben, mindestens zehn; danach kann sie gehen.”
56 Und er sagte zu ihnen: “Behindert mich nicht, denn YAHWEH hat meinen Weg gedeihen lassen; schickt mich weg, damit ich zu meinem Herrn gehe.
57 Also sagten sie: “Wir werden die junge Frau rufen und an ihrem Mund fragen”.
58 Dann riefen sie Rebekka und sagten zu ihr: “Willst du mit diesem Mann gehen?” Und sie sagte: “Ich werde gehen.”
59 Da schickten sie Rebekka, ihre Schwester, und ihre Amme weg, und Avrahams Knecht und seine Männer.
Als Rivkah Yitzhaq sah, stieg sie von ihrem Kamel ab und verhüllte sich, um Bescheidenheit und Unterwerfung gegenüber ihrem Mann zu zeigen.
B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 24:64-67
64 Da hob Rivkah ihre Augen, und als sie Yitzhaq sah, stieg sie von ihrem Kamel ab;
65 denn sie hatte zu dem Knecht gesagt: “Wer ist dieser Mann, der uns auf dem Feld entgegenkommt?” Der Diener sagte: “Es ist mein Herr.” Also nahm sie einen Schleier und bedeckte sich.
66 Und der Knecht erzählte Yitzhaq alles, was er getan hatte.
67 Da brachte Yitzhaq sie in das Zelt seiner Mutter Sara; und er nahm Rivah, und sie wurde sein Weib, und er liebte sie. So wurde Yitzhaq nach dem Tod seiner Mutter getröstet.
Die Eheschließung erfolgte weder durch einen schriftlichen Vertrag noch durch eine öffentliche Zeremonie. Darüber hinaus wurde fast kein Wert auf den Austausch von Gegenleistungen gelegt (was eher wie das Geben von Geschenken zur Erlangung von Gunst als eine Bezahlung aussah). Wenn wir dies bedenken, zeigt es uns, dass die Quintessenz der Ehe die Vereinbarung zwischen den Partnern ist und dann die Umsetzung.
Wenn Dinge Schief Gehen
Manchmal kommt es vor, dass ein Mann verspricht, eine Frau zu heiraten, und er schläft mit ihr, aber dann sagt er später, dass er nicht mit ihr verheiratet ist, weil er beschließt, dass es ihm nicht gefällt, wie die Ehe ausgegangen ist (was er ihr vorwerfen wird). Das ist tatsächlich das, was die Pharisäische Sekte Beit Hillel in Matthäus 19,3 argumentierte, als sie Yeshua fragten, ob ein Mann sich von seiner Frau “aus irgendeinem Grund” scheiden lassen könne. (Beit Hillel ist heute der vorherrschende Orthodoxe Jüdische Glaube.)
Mattityahu (Matthäus) 19:3
3 Die Pharisäer traten auch zu ihm, prüften ihn und sagten zu ihm: “Ist es für einen Mann rechtmäßig, sich von seiner Frau aus irgendeinem Grund zu scheiden?”
Die Heilige Schrift lehrt uns jedoch, dass wir unsere ehelichen Vereinbarungen einhalten sollen, auch wenn die Ehe ganz anders verläuft, als wir dachten.
B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 29:25-29
25 Und es geschah am Morgen, und siehe, es war Lea! Und er sprach zu Laban: Was ist das, was du mir getan hast? War es nicht um Rachel willen, daß ich dir diente? Warum hast du mich denn betrogen?”
26 Da sagte Laban: “So darf man es in unserem Land nicht machen, den Jüngeren vor dem Erstgeborenen zu geben.
27 Erfülle ihre Woche, und wir werden dir diese auch für den Dienst geben, den du bei mir noch weitere sieben Jahre tun wirst.”
28 Dann tat Yaakov dies und erfüllte ihre Woche. Also gab er ihm auch seine Tochter Rachel zur Frau.
29 Und Laban gab seine Magd Bilha seiner Tochter Rachel als Magd.
(Für weitere Erörterungen zu diesem Thema siehe “YAHWEH’S Herz in der Ehe”, in Bundesbeziehungen).
Die Rolle der Zeugen
Wenn aber eine Verlobung ohne schriftlichen Vertrag und eine Zeremonie rechtsverbindlich ist, warum brauchen wir dann einen schriftlichen Vertrag und eine Zeremonie? Der Grund dafür ist, dass die Schrift uns sagt, dass jede Sache durch zwei oder drei Zeugen festgestellt werden soll.
Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 19:15
15 “Ein einziger Zeuge soll sich nicht gegen einen Menschen erheben über irgendeine Ungerechtigkeit oder irgendeine Sünde, die er begeht; durch den Mund von zwei oder drei Zeugen soll die Sache festgestellt werden.”
Als Avraham seinen Diener Elieser schickte, um eine Braut für seinen Sohn Yitzhaq zu finden, wusste sicherlich das ganze Lager, warum er ging. Sie wussten sicher auch, dass die junge Frau, mit der er zurückkehren würde, die Braut von Yitzhaq sein würde. Es gab also keine Überraschungen. Niemand dachte, dass Yitzhaq in Sünde lebte, als sie später sahen, dass er mit Rivkah zusammenlebte.
Eine Trauung dient einem ähnlichen Zweck. Sie macht die Ehe öffentlich bekannt, so dass es viele Zeugen gibt. Tatsächlich kann die Übergabe der Thora am Berg Sinai als eine öffentliche Hochzeitszeremonie gesehen werden (und darüber werden wir später noch ausführlicher sprechen).
Shemote (Exodus) 2. Moshe 19:7-8
7 Da kam Moshe und rief die Ältesten des Volkes und legte ihnen alle diese Worte vor, die YAHWEH ihm geboten hatte.
8 Da antwortete das ganze Volk zusammen und sagte: “Alles, was YAHWEH gesagt hat, werden wir tun. So brachte Moshe die Worte des Volkes zu YAHWEH zurück.
Die geschriebene Thora dient auch als Ketubah (ein schriftlicher Ehevertrag), so dass sowohl diese Generation als auch zukünftige Generationen (die nicht am Berg Sinai anwesend waren) ebenfalls ein Zeugnis der Ehe haben.
Die Ketubah: Der Heiratsvertrag
Im Kontext des Vertragsrechts dient die Thora nicht nur als öffentliches Zeugnis von Elohim’s Verlobung mit Israel, sondern sie legt auch die Bedingungen des Deals fest. Jeder, der in die Ehe genommen werden will, kann lesen, was in der Thora (d.h. in der Ketubah) geschrieben steht.
Auf die gleiche Weise würde eine normale Ketubah oft aufzeichnen, was der Ehemann versprach, in die Ehe zu bringen, einschließlich eines Mohars (Mitgift). Es würde auch ein Inventar aller Vermögenswerte erstellen, die die Braut in den Nachlass ihres Mannes einbringen sollte. (Wenn die Familie der Braut reich war, konnte dieses Inventar Silber oder Gold, Vieh, Geschäfte, Ländereien usw. umfassen)
Für einen armen Bräutigam setzte die Thora den Mindest-Mohar auf 50 Shekel Silber fest (obwohl, wenn der Bräutigam reich war, konnte die Zahl viel höher sein). Je nach Epoche, über die wir sprechen, waren 50 Shekel etwa 200 Tageslöhne für einen durchschnittlichen ungelernten Arbeiter (ein Shekel ist nominell 4 Denare wert, oder 4 Tageslöhne).
Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 22:28-29
28 “Wenn ein Mann eine junge Frau findet, die eine Jungfrau ist, die nicht verlobt ist, und er ergreift sie und liegt bei ihr, und sie werden ertappt,
29 dann soll der Mann, der bei ihr gelegen hat, dem Vater der jungen Frau fünfzig Shekel Silber geben, und sie soll seine Frau sein, weil er sie gedemütigt hat; er soll sich nicht von ihr scheiden lassen dürfen sein Leben lang.”
Wir müssen darauf achten, dass Deuteronomium 22:28-29 nicht von einer widerstandenen gewaltsamen Vergewaltigung spricht, denn der Text schreibt vor, dass das Paar “ertappt” wird. Stattdessen ist der Kontext eher der einer Verführung (oder Vergewaltigung), denn schließlich hat die junge Jungfrau ihrem Vater nicht vom Verlust ihrer Jungfräulichkeit erzählt (sondern der Beziehung zugestimmt). Mit anderen Worten, auf die eine oder andere Weise willigte sie ein, ihre Jungfräulichkeit außerhalb der Ehe zu verlieren, und die Beziehung wurde später entdeckt. Das Urteil dafür ist, dass der Mann, der sie verführt hat, ihrem Vater den Standard-Mohar von 50 Shekel Silber (oder 200 Tageslöhne) zahlen soll, und er wird mit der Frau, die er verführt hat, verheiratet sein, und er kann sich niemals von ihr scheiden lassen.
Der Vater kann diese Ehe aber auch ablehnen, denn die Ehe ist ein Zusammenschluss von Familien, und ein Vater hat das Recht, den Zusammenschluss seiner Familie mit einer Familie, die einen Verführer hervorgebracht hat, abzulehnen. In Exodus 22:16-17 zum Beispiel muss ein Vater, der sich strikt weigert, seine Tochter mit einem Mann zu verheiraten, der sie verführt hat, dem Verführer trotzdem den üblichen Mindestbrautpreis von 200 Tageslöhnen zahlen, weil er die Jungfräulichkeit seiner Tochter gestohlen hat.
Shemote (Exodus) 2. Moshe 22:16-17
16 “Wenn ein Mann eine Jungfrau verführt, die nicht verlobt ist, und bei ihr schläft, soll er den Brautpreis bezahlen, damit sie seine Frau wird.
17 Weigert sich ihr Vater gänzlich, sie ihm zu geben, so soll er Geld nach dem Brautpreis der Jungfrauen bezahlen.”
Nach dem Sinai am Mund der Braut Fragen
Zur Zeit Yeshua’s hatten sich die Heiratstraditionen geändert. Sobald die Väter (oder ihre Vertreter) dem Geschäft zugestimmt hatten, wurde der Braut normalerweise etwas Zeit gegeben, um den Vorschlag zu überdenken. Nach der Tradition gingen der Bräutigam und sein Vater nach einer bestimmten Zeit zum Haus der Braut, wo sie riefen und an die Tür klopften. Wenn die Braut mit der Abmachung einverstanden war, öffnete sie die Tür, und der Bräutigam und sein Vater betraten das Haus der Braut, wo sie ein gemeinsames Mahl einnahmen.
Hitgalut (Offenbarung) 3:20
20 “Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und die Tür öffnet, werde ich zu ihm hineingehen und mit ihm zu Abend essen und er mit mir.”
Dieses Mahl diente als Austausch der Gegenleistung und machte die Ehe in den Augen YAHWEH’S rechtlich bindend.
Als nächstes würde es eine öffentliche Verlobungszeremonie geben, um die Ehe zu verkünden. Diese wurde in der Regel vor Zeugen abgehalten. Das war noch in der Erusin-Phase (und es war anders als das Hochzeitsmahl, über das wir im nächsten Kapitel sprechen werden).
Öffentliche Verlobung in Erusin
Vor der öffentlichen Verlobungszeremonie tauchen die Braut und der Bräutigam (getrennt) ein. Dies sollte in lebendigem Wasser geschehen (d.h. in einer Quelle oder einem anderen Gewässer, das irgendwie mit einer Quelle verbunden ist, wie z.B. ein quellgespeister Fluss oder ein quellgespeister See oder sogar der Ozean). Das ist der Grund, warum Israel durch das Schilfmeer (Rotes Meer) ging, bevor es zur Hochzeit am Berg Sinai kam, es diente als eine Art Untertauchen.
Shemote (Exodus) 2. Moshe 14:21-22
21 Da streckte Moshe seine Hand über das Meer aus; und YAHWEH ließ das Meer durch einen starken Ostwind die ganze Nacht zurückweichen und machte das Meer zu trockenem Land, und die Wasser teilten sich.
22 Also gingen die Kinder Israel mitten ins Meer auf dem Trockenen, und das Wasser war ihnen eine Mauer zur Rechten und zur Linken.
Der Bräutigam und die Braut stehen dann unter einer Chuppah (einem Israelitischen Hochzeitsbaldachin), und der Bräutigam verspricht seiner Braut öffentlich die Mohar (Mitgift) oder gibt sie ihr. Dies diente als weiterer Austausch von Gegenleistungen. Dann würde die Ketubah unterzeichnet werden, die den Vertrag formalisiert.
In manchen Zeiten gab es drei Kopien der Ketubah. Eine war für den Vater der Braut, eine für das Ehepaar, und eine Kopie wurde versiegelt und dem örtlichen Gericht übergeben. Zu diesem Zeitpunkt waren der Bräutigam und die Braut rechtmäßig und legal verheiratet, auch wenn das Hochzeitsmahl, die Vollziehung und das Zusammenleben erst später stattfinden würden.
Nachdem die Ketubah unterschrieben war, ging der Bräutigam zurück in das Haus seines Vaters und bereitete einen Ort vor, an dem er und seine Braut wohnen würden.
Yochanan (Johannes) 14:2-4
2 “Im Hause meines Vaters gibt es viele Herrenhäuser; wenn es nicht so wäre, hätte ich es Ihnen gesagt. Ich gehe, um einen Platz für Sie vorzubereiten.
3 Und wenn ich hingehe und euch eine Stätte bereite, so will ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, auf daß, wo ich bin, auch ihr sein möget.
4 Und wohin ich gehe, wisst ihr, und den Weg kennt ihr.”
Abtrennung in Erusin
Bis zur Hochzeit hatte die Braut die Aufgabe, sich rein zu halten und zu lernen, was ihrem Mann (und seinem Vater) gefiel. Das ist das Gleiche, wie Israel die Aufgabe hat, zu lernen, wie Yeshua und sein Vater sind, indem es ihre Worte liest und alles tut, was die Schrift sagt.
Da so viel Wert auf die Jungfräulichkeit der Braut gelegt wurde, wurden Bräutigam und Braut normalerweise während der Hochzeit getrennt gehalten (oder, wenn sie sich sahen, wurden sie stark beaufsichtigt). Die Kommunikation erfolgte normalerweise über den Freund des Bräutigams. Das ist genauso, wie wir von unserem Bräutigam Yeshua getrennt sind, dennoch können wir mit ihm durch seinen Geist kommunizieren. (Anmerkung: Im Aramäischen ist der Geist weiblich, Rukha.)
Yochanan (Johannes) 16:13
13 “Wenn aber der Geist der Wahrheit gekommen ist, wird er euch in alle Wahrheit leiten; denn er wird nicht aus eigener Kraft reden, sondern was er hört, das wird er reden, und er wird euch sagen, was kommen wird.”
Eine Braut würde auch ihre Hochzeitsgewänder vorbereiten, was in unserem Fall unsere rechtschaffenen Taten und Werke für Yeshua sind.
Hitgalut (Offenbarung) 19:7-8
7 Lasst uns fröhlich sein und uns freuen und ihm Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und sein Weib hat sich bereitgemacht”.
8 Und ihr wurde es gewährt, in feines Leinen gekleidet zu sein, rein und hell, denn das feine Leinen ist die gerechte Tat der Heiligen.
Um unsere Hochzeitsgewänder vorzubereiten, tun wir all die Dinge, die unser Bräutigam von uns verlangt, wie zum Beispiel die Erfüllung seines Missionsbefehls und die Errichtung seines vereinigten Königreichs.
Mattityahu (Matthäus) 22:10-14
10 “Da gingen die Knechte hinaus auf die Landstraßen und sammelten alle, die sie fanden, sowohl Böse als auch Gute. Und der Hochzeitssaal war mit Gästen gefüllt.
11 Als aber der König hineinging, um die Gäste zu sehen, sah er dort einen Mann, der kein hochzeitliches Gewand anhatte.
12 Da sagte er zu ihm: “Freund, wie bist du hierher gekommen ohne ein Hochzeitsgewand? Und er war sprachlos.
13 Da sagte der König zu den Dienern: “Bindet ihn an Händen und Füßen, führt ihn ab und werft ihn in die äußere Finsternis; dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.
14 “Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.”
Es gibt viele Messianische und Ephraimiten, die unabhängig bleiben wollen, die der Sekte der Nazarener nicht helfen, das vereinigte Reich Yeshua’s nach dem fünffachen Dienst zu errichten. Das heißt, sie bereiten ihre Hochzeitsgewänder nicht vor, indem sie die guten Werke tun, die Yeshua von uns erwartet. An jenem Tag, wenn der König sie fragt, warum sie diese guten Werke nicht getan haben (d.h. warum sie kein Hochzeitskleid haben), werden sie sprachlos sein, denn Sein Wort sagt uns klar, was wir tun sollen, und wir hatten genug Zeit, sie zu tun. (Ein Hinweis ist ausreichend.)
Ehebruch und Scheidung Während Erusin
Nachdem die Ehe rechtmäßig und rechtskräftig geschlossen wurde, war eine Scheidungsurkunde erforderlich, um den Bund aufzuheben.
Wie wir in “YAHWEH’S Herz in der Ehe” gesehen haben, sagt uns Yeshua in Bundesbeziehungen, dass der einzige rechtmäßige Grund, sich von seiner Braut zu scheiden, aktiver körperlicher Ehebruch ist.
Mattityahu (Matthäus) 5:32
32 “Ich aber sage euch: Wer sich von seiner Frau aus irgendeinem anderen Grund als aus Unzucht scheidet, der begeht Ehebruch; und wer eine geschiedene Frau heiratet, der begeht Ehebruch.”
Vielleicht weil es auf Reinheit und Keuschheit hinwies, wurde viel Wert darauf gelegt, dass die Braut eine Jungfrau war. Wenn eine Braut Ehebruch beging oder keine Jungfrau war, wurde dies als Vertragsbruch angesehen. Der Bräutigam konnte sie nicht nur wegschicken, sondern auch den Brautpreis und alles, was sie laut der Ketubah zur Hochzeit mitbringen sollte, behalten. Außerdem könnte er technisch gesehen verlangen, dass sie zu Tode gesteinigt wird (obwohl YAHWEH dies nicht bevorzugt).
Das ist auch der Grund, warum, nachdem bekannt wurde, dass Miriam keine Jungfrau mehr war, ihr Mann Yosef, der ein rechtschaffener (oder “gerechter”) Mann war, daran dachte, sie heimlich zu verstoßen, anstatt ein öffentliches Exempel an ihr zu statuieren (durch Steinigung).
Mattityahu (Matthäus) 1:19
19 Da Yosef, ihr Mann, ein gerechter Mann war und kein öffentliches Exempel an ihr statuieren wollte, wollte er sie heimlich entlassen.
Der Tod durch Steinigung wäre technisch gesehen gerechtfertigt, weil Ehebruch in der Thora ein Todesstrafenvergehen ist.
Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 20:10
10 “Der Mann, der mit der Frau eines anderen Mannes Ehebruch begeht, und der, der mit der Frau seines Nächsten Ehebruch begeht, der Ehebrecher und die Ehebrecherin, sollen getötet werden.”
Allerdings galt es auch als gerecht, eine Ehebrecherin ruhig wegzuschicken, denn YAHWEH zieht Barmherzigkeit und Mitgefühl dem Gericht vor.
Yaakov (Jakobus) 2:13
13 Denn das Gericht ist ohne Barmherzigkeit für den, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat. Die Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht.
Tatsächlich ließ sich YAHWEH auch von Ephraim scheiden, anstatt sie töten zu lassen.
Yirmeyahu (Jeremia) 3:8
8 “Da sah ich, dass ich das rückfällige Israel aus allen Gründen, aus denen es Ehebruch begangen hatte, verstoßen und ihm eine Scheidungsurkunde gegeben hatte; doch ihre verräterische Schwester Juda fürchtete sich nicht, sondern ging hin und spielte auch die Hure.”
(Für eine ausführlichere Diskussion siehe “YAHWEH’S Herz in der Ehe”, in Bundesbeziehungen).
Erfolgreiche Verlobung
Wie wir gesehen haben, kann eine Ehe eine kurze oder lange Zeit dauern. Aber egal, wie viel Zeit es braucht, wenn jeder der Führung des Geistes folgt, sollte alles gut gehen. Dann, normalerweise nach einigen Monaten (oder bis zu einem Jahr), tritt das Paar in die dritte Phase der Hochzeit ein, die nissuin genannt wird (נישואין). Wie wir sehen werden, gibt es einen Unterschied zwischen der Art und Weise, wie Nissuin in Avrahams Zeit durchgeführt wurde und wie es in Yeshua’s Zeit durchgeführt wurde, und wir werden darüber als nächstes sprechen.
Korrekturgelesen am 26.7.2021/HPE/BR
