Im letzten Kapitel haben wir gesehen, wie man Rosh Chodesh (den Neumondtag) bestimmt. In diesem Kapitel werden wir sehen, dass es einen besonderen Neumondtag gibt, mit dem auch das Jahr beginnt. Dies wird Rosh HaShana genannt, oder der Kopf des Jahres.
Der Zeitpunkt von Rosh HaShanah ist entscheidend, da er das Kalenderjahr festlegt. Wenn Rosh HaShanah richtig bestimmt ist, werden sich die übrigen Feste korrekt mit den anderen Erntejahren einreihen. Wenn der Zeitpunkt jedoch falsch gewählt ist, stimmen die übrigen Feste nicht mit den anderen Erntezeiten überein.
Wie wir sehen werden, basiert der Zeitpunkt von Rosh HaShanah auf der ersten vollen Gerstengarbe, die im Land Israel reif wird. Das liegt daran, dass wir 15-21 Tage, nachdem wir Rosh HaShanah verkündet haben, die allererste Gerstengarbe der Erstlingsfrüchte abschneiden und sie YAHWEH am so genannten Yom HaNafat HaOmer (dem Tag des Garbenopfers) darbringen müssen. Außerdem muss das Omer Gerste in einem von zwei speziellen Zuständen sein, die aviv und Carmel genannt werden (und wir werden diese Begriffe später in diesem Kapitel definieren). Das ist kritisch, denn Gerste reift sehr schnell, und wenn sie einmal reif ist, bleibt sie nicht sehr lange im Kopf (sondern fällt zu Boden). Wenn wir einen Fehler machen und Rosh HaShanah zu früh verkünden, hat die Gerste noch nicht den Zustand von aviv oder Karmel erreicht. Die viel größere Gefahr ist jedoch, zu lange zu warten und Rosh HaShanah zu spät zu verkünden (und viele Leute machen diesen Fehler). Allerdings, wenn wir das tun, wird die Erstlingsfrüchte der Gerste auf den Boden fallen, bevor wir sie zu YAHWEH präsentieren können (und während es kann andere Gerste können wir präsentieren, wird es nicht die Erstlingsfrüchte sein). Dies bedeutet auch, dass die Landwirte mit der am frühesten reifenden Gerste nicht in der Lage sein werden, ihre Ernte rechtzeitig zu ernten (sie werden also ihre Ernten verlieren und finanziell ruiniert sein). Diese Fehler sind vermeidbar.
Die Bestimmung von Rosh HaShanah scheint den Gerstenbauern wahrscheinlich einfach zu sein, weil sie mit dem Land und den Wachstumszyklen der Gerste im Einklang sind. Man muss eigentlich nur den Neumond abwarten und die Gerstenbauern fragen, ob ihre Ernte 15-21 Tage nach dem Neumond aviv oder karmel sein wird (und wieder werden wir diese Begriffe später definieren). Wenn die Gerstenbauern sagen: “Ja, die Gerste wird aviv oder carmel 15-21 Tage nach dem Neumond sein”, dann sollten wir diesen Neumond auch zum neuen Jahr (Rosh HaShanah) erklären. Aber wenn die Gerstenbauern sagen: “Nein, die Gerste wird 15-21 Tage nach Neumond weder aviv noch karmel sein”, dann müssen wir einen weiteren Monat warten. Es ist wirklich so einfach, aber wir werden den Prozess im Detail erklären, so dass jeder, der verstehen will, was YAHWEH’S Thora befiehlt, es verstehen kann.
Ein weiterer Grund, die Befehle zu studieren, ist, dass einige Leute den Kopf des Jahres auf der Grundlage anderer Faktoren (neben der Aviv-Gerste) bestimmen wollen. Manche sagen, dass die Gerste erst nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche (oder Äquilux) geerntet werden kann, obwohl das oft vorkommt und obwohl das Wort Äquinoktium in der Schrift nicht vorkommt (und der Begriff auch nicht). Andere sagen, dass wir “erntefähige Felder” von Gerste brauchen, bevor wir das neue Jahr verkünden können, auch wenn das bedeutet, dass wir nicht in der Lage sein werden, die wahren Erstlingsfrüchte von Gerste darzubringen. Diese Art von Fehlern tritt auf, wenn wir Dinge zu YAHWEH’S Wort hinzufügen und einen Vers benutzen, um einen anderen wegzuerklären.
Über Rosh HaShanah und die Gerste
Bevor wir beginnen, sollten wir beachten, dass der Orthodoxe Jüdische Hillel II-Kalender Rosh HaShanah in den Herbst legt. In deutlichem Gegensatz dazu setzt YAHWEH sie jedoch in den Frühling, mit der Reifung der Gerste.
Während des ersten Exodus, in Exodus 9:31-32, schlug YAHWEH Ägypten mit einer Hagelplage. Der Hagel traf den Flachs, weil er in der Knospung war, während die Gerste im Kopf war (was ein fortgeschrittener Zustand ist). Im Hebräischen ist der Begriff für “im Kopf” aviv (אָבִיב).
Shemote (Exodus) 2. Moshe 9:31-32
31 Und der Flachs und die Gerste wurden geschlagen; denn die Gerste war im Kopf [אָבִיב, aviv] und der Flachs war in der Knospe.
32 Aber der Weizen und der Dinkel wurden nicht angeschlagen, denn sie sind Spätfrüchte.
Der Begriff Aviv (אָבִיב) steht in Strongs Konkordanz OT:24 und bezeichnet zartes, grünes, junges Getreide.
OT:24 ‘abiyb (aw-beeb’); von einer ungebrauchten Wurzel (mit der Bedeutung, zart zu sein); grün, d.h. eine junge Ähre; daher der Name des Monats Abib oder Nisan:
Nicht lange nachdem die Gerste aviv war, sagte YAHWEH zu Moshe und Aharon, dass dies der erste Monat ihres Jahres sein sollte.
Shemote (Exodus) 2. Moshe 12:2
2 “Dieser Monat ist das Haupt der Monate für dich; er ist der erste Monat des Jahres für dich.”
Dies sagt uns, dass, wenn die Gerstenkörner zart, grün und jung sind, dies der erste Monat des Jahres ist. Aber um zu verstehen, was mit dieser Information zu tun ist, lassen Sie uns einen genaueren Blick darauf werfen, wie sich Gerste entwickelt.
Wie sich Gerste entwickelt
Die moderne Landwirtschaft verwendet eine ziemlich komplexe Methode zur Analyse von Getreidekörnern, die sogenannte Zadoks-Skala. Oft wollen die Leute, die Zadoks-Skala verwenden, um die Aviv-Gerste zu bestimmen, vielleicht weil sie wissenschaftlich ist, und vielleicht weil das Wort Zadoks wie tzaddik klingt, was das hebräische Wort für einen rechtschaffenen Mann ist. Die Zadoks-Skala gab es jedoch in der Antike nicht, daher verwenden wir sie nicht (da sie das Thema nur verwirrt).
Für unsere Zwecke kann man davon ausgehen, dass Gerste und andere Getreidekörner verschiedene Wachstumsstadien durchlaufen. Diese Phasen beginnen langsam und gewinnen an Geschwindigkeit, wenn sich die Gerste der Reife nähert. Es mag hilfreich sein, sich eine Gerstenpflanze vorzustellen, die diese Phasen durchläuft.
Die obige Grafik stammt von der University of Wisconsin, USA, aus ihrem Leitfaden für Wachstum und Entwicklung von Sommergerste. Sie zeigt die Entwicklung der durchschnittlichen modernen Sommergerste in Wisconsin, USA. Es ist wichtig zu bedenken, dass nicht nur das Wetter in Israel anders ist als das Wetter in Wisconsin, sondern dass diese Zahlen nur Durchschnittswerte sind. Bei kaltem Wetter dauert der Vorgang länger, bei warmem Wetter weniger lang. Wir sollten uns auch daran erinnern, dass es so etwas wie eine “durchschnittliche” Ernte nicht gibt, sondern dass jedes Jahr das Wetter anders ist und jedes Feld anders ist. In diesem Sinne können wir jedoch einige wichtige Muster erkennen.
Das Wichtigste, was wir hier sehen, ist, dass in einem durchschnittlichen Wisconsin-Frühling der Samenkopf etwa 58 Tage nach der Keimung (oder knapp zwei Monate) aus dem Stiel (oder aus dem so genannten Stiefel) austritt. Nur 31 Tage später ist er dann bereit für die moderne Mähdrescher-Ernte. Das bedeutet, dass vom Zeitpunkt der Blüte und Bestäubung des Samenkopfes im Grunde nur ein Monat vergeht, bis die Pflanze mit modernen Mähdreschermethoden erntereif ist. In der Antike gab es aber noch weniger Zeit! Denn die moderne Mähdrescher-Ernte setzt voraus, dass die Pflanze bereits alt und spröde ist, und diese Methode funktioniert nicht mit alten Handsicheln.
Ein Mähdrescher klatscht superreife, zerbrechliche Gerste mit einem Schaufelrad in eine große Schale. Weil die Gerste so spröde ist, zerbricht der Samenkopf, und auch das Korn wird weitgehend von der Spreu getrennt. Der Mähdrescher führt dann eine Kombination von Operationen aus (deshalb heißt er auch Mähdrescher). Dazu gehört das Trennen der Saat von der Spreu.
In der Antike musste die Ernte jedoch mit Handsicheln erfolgen (die nicht annähernd so scharf waren wie moderne Stahlsicheln). Antike Sicheln wurden typischerweise entweder aus Feuerstein oder aus geschliffenen Tierknochen hergestellt, die in Holz montiert waren. Dies ist zum Beispiel eine alte Sichel aus Feuerstein, die im Land Israel gefunden wurde.
Hier ist eine antike Sichel aus Tierknochen, gefunden im Nahen Osten.
Wenn die Gerste goldbraun ist, ist sie zu empfindlich für die Ernte mit der Handsichel. Bei der Handlese muss man die Gerste viel früher ernten, damit die Ernte nicht verloren geht. Wie wir sehen werden, ist es ideal, die Ernte gerade dann einzubringen, wenn die Pflanze beginnt, von grün auf gelb umzuschlagen. Man kann nicht warten, bis die Pflanze bereits braun und brüchig ist, sonst zerbricht der Schock der Ernte die Samenköpfe, und ein Großteil der Ernte fällt zu Boden, was entweder ein finanzielles Desaster oder sogar eine Hungersnot für die Bauern zur Folge hat. Dies muss unbedingt vermieden werden.
Wachstumsstadien der Gerste
Wenn wir uns dieses Diagramm noch einmal ansehen, können wir erkennen, dass Gerste mehrere Wachstumsstadien durchläuft.
Das erste Stadium wird als vegetatives Wachstumsstadium bezeichnet. Während des vegetativen Wachstums ist die Gerstenpflanze weich und biegsam. Es kann von Hagel getroffen werden und prallt sofort zurück. Der Grund, warum der Weizen und der Dinkel in Exodus 9:32 nicht vom Hagel zerstört wurden, ist, dass sie sich noch im vegetativen Wachstumsstadium befanden und daher noch weich und biegsam waren (und daher die Wucht des Hagels unbeschadet überstehen konnten).
Nach dem vegetativen Wachstumsstadium tritt der Kopf aus dem Stiefel (d. h. dem Stiel) hervor, und die Pflanze treibt dann Knospen und blüht. Dies wird als Knospen- und Blühphase bezeichnet. In diesem Stadium beginnen die Pflanzenstängel steif zu werden, da sie sich darauf vorbereiten, das Gewicht des Kopfes zu tragen. Außerdem werden sie kopflastig. Wenn Getreidegräser zu diesem Zeitpunkt von Hagel oder starkem Regen getroffen werden, zieht das Gewicht des nassen Kopfes die Pflanze um, und die Halme können abknicken, wodurch die Ernte beschädigt wird oder verloren geht. Dies ist der Grund, warum der Flachs und die Gerste in Exodus 9:31 zerstört wurden der ist, dass der Flachs blühte und die Gerste aviv war (was, wie wir sehen werden, mittlerer Teig ist). Dadurch wurden die Pflanzen nun kopflastig und ihre Stängel waren nicht mehr biegsam. So können sie durch Hagel (oder auch einen starken Regen) zerstört werden.
(Manche lehren, dass die Gerste schon spröde und trocken sein muss, damit die Ernte durch Hagel beschädigt wird. Das ist falsch, denn der Flachs wurde trotzdem beschädigt, obwohl er nur in der Knospe war. Vielmehr ist es so, dass die Körner anfällig für Hagel sind, weil sie kopflastig sind und die Halme brüchig sind).
Nachdem die Pflanze geblüht hat und bestäubt wurde, bildet sich die Samenkapsel. Wenn Sie die Samenkapsel aufreißen, sieht die geschlossene Blüte etwas wie Baumwolle aus. Dies wird als Baumwollstadium bezeichnet. Als nächstes beginnt die Pflanze, Flüssigkeit in die Samenkapsel zu pumpen. Wenn Sie es aufreißen, sehen Sie eine wässrige Flüssigkeit. Dies wird als Wasserstufe bezeichnet.
Danach beginnt die Pflanze, Stärke in den Kopf zu pumpen. Dies lässt die Flüssigkeit zunächst milchig aussehen. Dies wird als Milchstadium bezeichnet. Abhängig von einer Vielzahl von Faktoren wird dieses Stadium etwa 8 Tage nach der Blüte und der Befruchtung erreicht.
Etwa 10-11 Tage nach der Befruchtung hat die Pflanze nun so viel Stärke in den Samen gepumpt, dass man, wenn man den Samenkopf öffnen würde, etwas sehen würde, das wie ein nasser, schleimiger Wurm aussieht. Dies wird oft als das Wurmstadium bezeichnet.
Da die Pflanze weiterhin Stärke in die Samenkapseln pumpt, werden diese immer voller und härter. Schneidet man die Samenkapseln nach etwa 14 Tagen auf, ähnelt das Innere einem weichen Brotteig. Dies wird als Stadium des weichen Teigs bezeichnet. Solch ein “weicher Brotteig” lässt sich leicht mit dem Fingernagel schneiden, aber es sollte keine milchige Flüssigkeit vorhanden sein.
Nach etwa 17-18 Tagen sind die Samenköpfe nun mit Stärke gefüllt. Zu diesem Zeitpunkt gewinnen die Körner nicht mehr an Masse, sondern trocknen lediglich aus und verlieren Feuchtigkeit. Die Pflanze beginnt auch, ihre Farbe von grün zu gelb zu ändern, was darauf hinweist, dass die Pflanze beginnt, abzusterben und auszutrocknen. Dies wird als mittleres Teigstadium bezeichnet, und wie wir sehen werden, ist dies das, was sich als Aviv-Gerste qualifiziert.
Obwohl die mittelgroße Gerste voll ausgebildet ist, ist sie noch grünlich. Dies stimmt mit der Strong’s Definition von aviv überein, die besagt, dass das Getreide zart, grün und jung sein wird.
OT:24 ‘abiyb (aw-beeb’); von einer ungebrauchten Wurzel (mit der Bedeutung, zart zu sein); grün, d.h. eine junge Ähre; daher der Name des Monats Abib oder Nisan:
Mittleres Teigkorn sollte die Konsistenz von mittelhartem Brotteig haben. Man sollte ihn mit dem Fingernagel schneiden können, aber er sollte innen nicht (mehr) wässrig sein. Beachten Sie, wie diese Körner gerade beginnen, gelb zu werden – aber noch wichtiger ist, dass Sie die Textur im Inneren beachten. Dies ist das ideale Stadium für die Ernte mit der Handsichel, da die Körner so viel Masse haben, wie sie haben werden, aber die Wahrscheinlichkeit des Zerbrechens noch nicht sehr groß ist. Das heißt, wenn ein Landwirt während des mittleren Teigstadiums (Aviv) erntet, muss er die Körner vor dem Dreschen vielleicht trocknen, aber er wird wahrscheinlich nicht viel von seiner Ernte verlieren. Nur, dieser Zustand hält nicht sehr lange an.
Hier ist ein Feld, auf dem die Gerstenpflanzen gerade begonnen haben, gelb zu werden. Dies zeigt an, dass das Wachstum des Samens abgeschlossen ist und die Pflanzen nun absterben und ihren Samen abwerfen (und sich fortpflanzen) können. Diese Vergilbung ist ein guter Indikator dafür, dass es an der Zeit ist, die Getreideköpfe zu inspizieren, um zu sehen, ob sie einen mittleren Teig haben. Ein gutes Beispiel dafür ist das gelbe Gerstenfeld im Vordergrund, das am 6. Februar 2021 n. Chr. in der Region Galiläa in Israel gefunden wurde.
Wir werden in einem Moment erklären, warum Gerste mit mittlerem Teig aviv ist, aber lassen Sie uns zuerst über die Entwicklungsstadien der Gerste sprechen.
Nach etwa 21 Tagen (drei Wochen) haben die Körner einen Punkt erreicht, an dem die Konsistenz des Gerstenkorns einem harten Brotteig ähnelt. Man kann es noch mit dem Fingernagel schneiden, aber es erfordert Anstrengung, da es eine lederartige Konsistenz hat. Dies wird das Stadium des harten Teigs genannt, und es ist ungefähr der Zeitpunkt, an dem ein Bauer seine Ernte mit einer Handsichel ernten möchte, damit die Köpfe nicht zerbrechen und ihre Samen während des Erntevorgangs fallen. Das ist nur ein paar Tage nach dem mittleren Teig, weshalb Yeshua uns sagt, dass der weise Bauer, wenn das Korn reif ist, sofort seine Sichel anlegt, weil die Ernte gekommen ist.
Marqaus (Markus) 4:28-29
28 “Denn die Erde bringt von selbst Getreide hervor: zuerst den Halm, dann den Kopf, danach das volle Korn im Kopf.
29 Wenn aber das Korn reif ist, legt er sogleich die Sichel an, weil die Ernte gekommen ist.”
Wenn die Gerste weiter aushärtet und Feuchtigkeit verliert, tritt sie in das so genannte sehr harte Teigstadium ein. In diesem Stadium ist es noch möglich, die Maserung mit dem Fingernagel einzudellen, aber es ist nicht möglich, sie mit dem Fingernagel zu schneiden. Sehr harter Teig ist bereits zu spröde für die alte Sichelernte. Wenn man versucht, im sehr harten Teigstadium mit einer alten Handsichel zu ernten, werden viele Köpfe zerbrechen, und die Gerste ist verloren.
Schließlich, etwa 31 Tage (oder einen Monat) nach der Bestäubung der Gerste, ist die Gerstenpflanze reif für die Ernte mit einem modernen Mähdrescher. Wie wir bereits erwähnt haben, ist diese viel zu reif für die Ernte mit der Sichel. Versucht man an dieser Stelle mit einer alten Handsichel zu ernten, geht ein sehr großer Prozentsatz (wenn nicht sogar der größte Teil) der Ernte verloren.
Was dann? Wie wir sehen werden, deutet dies auf die Notwendigkeit hin, YAHWEH die allererste Garbe der Aviv- oder Karmelgerste zu opfern, um den Weg für den Rest der Ernte freizumachen.
Bringen der Erstlingsfrüchte von Aviv oder Karmel
Levitikus 2:14 sagt uns, dass wir YAHWEH ein Opfer von den Erstlingsfrüchten (בִּכּוּרִים) unserer Gerste bringen sollen.
Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 2:14-15
14 “Auch wenn du YAHWEH ein Erstlingsopfer [בִּכּוּרִים] bringst, sollst du grüne Ähren [אָבִיב קָלוּי] bringen, die im Feuer gedörrt sind, [and/or] zermahlener Karmel [גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] sollst du zu deinem Erstlingsopfer bringen.
15 Und du sollst Öl darauf tun und Weihrauch darauf legen. Es ist ein Getreideopfer.”
Der Begriff Erstlingsfrüchte (בִּכּוּרִים) ist nach Strong’s Old Testament OT:1061 und bedeutet die allerersten Früchte. Es könnte nicht einfacher sein, aber andere übersehen (oder ignorieren) oft diese grundlegendste aller Anforderungen.
OT:1061 bikkuwr (bik-koor’); aus OT:1069; die Erstlingsfrüchte der Ernte:
KJV – erste Frucht (-reife [bildlich]), eilige Frucht.
Wenn wir den Wortstamm in OT:1069 nachschlagen, sehen wir, dass er sich auf die Frucht bezieht, die wirklich die erste ist (als ob “der Schoß platzt”). Warum können diese anderen Gruppen die Idee nicht begreifen, dass hier die allererste der Gerstenfrüchte gemeint ist?
OT:1069 bakar (baw-kar’); eine primitive Wurzel; richtig: den Schoß platzen lassen, d.h. (ursächlich) frühe Frucht (einer Frau oder eines Baumes) tragen oder machen; auch (als Bezeichnung von OT:1061) das Geburtsrecht geben:
KJV – mache Erstlinge, sei Erstling, bring Erstlinge (neue Frucht) hervor.
Und es muss nicht nur die allererste der Gerstenfrüchte sein, sondern auch in einem besonderen Zustand von entweder Aviv (אָבִיב), oder Karmel (כַּרְמֶל) sein. Dies sind die einzigen beiden Bedingungen, unter denen YAHWEH unsere Gersten-Erstlingsfrüchte annimmt. Sehen wir uns also an, was diese beiden Begriffe bedeuten.
Aviv: Medium-Teig
Wie wir bereits gesehen haben, definiert Strong’s Concordance aviv als zartes, grünes und junges Getreide.
OT:24 ‘abiyb (aw-beeb’); von einer ungebrauchten Wurzel (mit der Bedeutung, zart zu sein); grün, d.h. eine junge Ähre; daher der Name des Monats Abib oder Nisan:
Der Begriff kalui (קָלוּי) bedeutet geröstet, also bezieht sich aviv kalui auf geröstete junge Ähren. Der mittlere Teig funktioniert, weil das Getreide zwar feucht ist, aber einen vollen Stärkegehalt hat. So wird beim Rösten auf dem Feuer die Feuchtigkeit ausgetrieben, und die gerösteten Körner können zu Mehl gemahlen werden. Das Mahlen zu Mehl erfüllt die Vorschrift in Levitikus 2:15, dass wir Öl und Weihrauch auf das Erstlingsopfer legen (d.h., indem wir Kuchen machen).
15-21 Tage vom Neujahrsfest bis zu einem Omer von Aviv
Schauen wir uns nun die Vorschrift, das Omer zu opfern, in Levitikus 23:10-11 an, und auch Vers 14. Dies sagt uns, dass Yom HaNafat HaOmer (der Tag des Garbenopfers) am Tag nach dem wöchentlichen Shabbat stattfinden soll, in den das Pessachfest fällt. Es sagt uns auch, dass wir keinen Teil der neuen Ernte essen dürfen, bis wir unsere Erstlingsfrüchte gebracht haben.
Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 23:10-11, 14
10 “Sprich zu den Kindern Israels und sag zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und seine Ernte einbringt, dann sollt ihr dem Priester eine Garbe von den Erstlingsfrüchten eurer Ernte bringen.
11 Er soll die Garbe vor YAHWEH schwingen, damit sie für euch angenommen wird; am Tag nach dem [wöchentlichen] Shabbat soll der Priester sie schwingen…”
14 “Ihr sollt weder Brot noch geröstetes oder frisches Getreide essen bis zu dem Tag, an dem ihr eurem Elohim ein Opfer dargebracht habt; das soll ein Gesetz sein für eure Generationen in allen euren Wohnungen.”
Zum Beispiel fiel im Jahr 2021 der Neumond von Rosh HaShanah auf den ersten Tag der Woche. Vierzehn Tage später wurde das Pessachfest am Shabbat abgehalten, und am nächsten Tag war Jom HaNafat HaOmer. Das bedeutet, dass nichts von der Ernte des laufenden Jahres bis zum Tag nach dem Passahfest gegessen werden durfte (was auch in Josua 5:10-11 geschieht). Zwischen Rosh HaShanah und Jom HaNafat HaOmer lagen also 15 Tage.
Rosh HaShan. 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 Pessach
Yom HaNafat
Alternativ, wenn der Neumond am zweiten Tag der Woche gesehen wird, schiebt dies das Pessach auf den ersten Tag der Woche, und dann Yom HaNafat HaOmer ist nicht bis zum ersten Tag der folgenden Woche statt. In diesem Zustand sind es 21 Tage von Rosh HaShanah bis Jom HaNafat HaOmer.
Rosh HaShan. 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
Pessach 15 16 17 18 19 20
Yom HaNafat
Dies zeigt uns, dass zwischen Rosh HaShanah und Yom HaNafat HaOmer zwischen 15-21 Tage liegen können. Deshalb untersuchen wir kurz vor dem Neumond die Gerste, um zu sehen, ob die Erstlingsfrüchte der neuen Gerstenernte bereit sind, YAHWEH 15-21 Tage später zu präsentieren.
Die Aviv-Erstlinge sind das erste, was geschnitten wird
Wir müssen auch wissen, dass wir keinen Teil der neuen Ernte ernten können, bevor wir die Weihegarbe von Aviv oder Karmelgerste am Yom HaNafat HaOmer präsentieren, denn Deuteronomium 16:9 verbietet uns, dies zu tun. Das liegt daran, dass Deuteronomium 16:9 uns sagt, dass wir eine 50-tägige Omer-Zählung bis Pfingsten (Shawuot) beginnen müssen, wenn wir anfangen, die Sichel an das stehende Getreide zu legen.
Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 16:9-10
9 Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen ab dem Zeitpunkt zu zählen, an dem du anfängst, die Sichel ins Getreide zu legen.
10 Dann sollst du das Fest der Wochen für YAHWEH, deinen Elohim, halten mit dem Tribut eines freiwilligen Opfers von deiner Hand, das du geben sollst, wie YAHWEH, dein Elohim, dich segnet.”
Einfach ausgedrückt, sagt uns Deuteronomium 16:9, dass wir anfangen sollen, das Omer zu zählen, wenn wir anfangen, die Erstlingsfrüchte der neuen Ernte zu schneiden. Oder mit anderen Worten, wenn wir beginnen, die Erstlingsfrüchte der neuen Ernte zu schneiden, ist das der Zeitpunkt, an dem wir beginnen, das Omer bis Shawuot (Pfingsten) zu zählen.
“Wenn wir anfangen zu schneiden, ist das der Zeitpunkt, an dem wir anfangen zu zählen.”
“Wenn wir anfangen zu zählen, ist das der Zeitpunkt, an dem wir anfangen zu schneiden.”
Per Definition bedeutet dies, dass die allererste Gerste am Yom HaNafat HaOmer geschnitten und YAHWEH gegeben werden sollte. Wir dürfen unser Getreide ernten, nachdem die Gerste YAHWEH dargeboten wurde (aber vorher sollte nichts geerntet werden).
(Traurigerweise suchen viele andere Lehrer nach Ausreden, um Deuteronomium 16,9 wegzuerklären. Wir beten, dass sie lernen, dass YAHWEH das vor dem Gericht missbilligt.)
Das Omer-Aviv – Erstlingsfrüchte symbolisieren Yeshua
Wir wissen, dass alles im Tanach auf Yeshua hinweist. Zum Beispiel wurde Yeshua als der erste der Erstlinge unter denen angeboten, die von den Toten auferstehen werden.
Qorintim Aleph (1. Korinther) 15:20-23
20 Nun aber ist der Messias von den Toten auferstanden,
und ist der Erstling derer geworden, die entschlafen sind.
21 Denn da durch den Menschen der Tod gekommen ist, ist durch den Menschen auch die Auferstehung der Toten gekommen.
22 Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch im Messias alle lebendig gemacht werden.
23 Ein jeder aber in seiner Ordnung:[zuerst] Messias die Erstlinge, [und dann] danach die, die dem Messias gehören bei seiner Ankunft.
Das Grundmuster hier ist, dass wir zuerst die ersten unserer Erstlingsfrüchte Elohim im Omer-Opfer darbringen und dann können wir unsere Ernte einbringen. Der Jüdische Historiker Josephus erzählt uns, dass dies auch im ersten Jahrhundert so gehandhabt wurde. Er spricht über das Weihegarbenopfer und sagt:
bringen sie die Erstlingsfrüchte ihrer Gerste dar, und zwar auf folgende Weise: Sie nehmen eine eineHandvoll der Ohren, und trocknen sie, dann schlagen sie klein und reinigen die Gerste von der Kleie; dann bringen sie ein Zehntelstück zum Altar, zu Gott [sic]; und, eine Handvoll davon auf das Feuer werfend, lassen sie den Rest für den Gebrauch des Priesters. Und danach dürfen sie öffentlich oder privat ihre Ernte einfahren.
(Josephus: Altertümer der Juden, Buch 3, Kapitel 10, Vers 5.)
Wenn Josephus sagt, dass sie nur eine Handvoll der Ähren nahmen, bedeutet das, dass es sich um eine kleine Garbe handelte (und nicht um ganze Gerstenfelder). Die Tatsache, dass sie die Ähren trocknen mussten, sagt uns, dass die Gerste nicht braun war, sondern dass sie noch feucht war. Es musste getrocknet werden, damit es klein geschlagen (d.h. zu Mehl gemahlen) werden konnte, damit man Öl und Weihrauch darauf legen konnte (gemäß Levitikus 2:15). Dann, nachdem das Omer geopfert worden war, konnte das Volk seine Ernte einbringen.
Und es gibt weitere Symbolik, die auf Yeshua und den mittleren Teig hinweist. So ist z.B. mittelgroße Gerste als Saatgut lebensfähig. Dies spricht zu der Symbolik in Yochanan (Johannes) 12:24, wo Yeshua uns sagt, dass, wenn ein Weizenkorn (das der Gerste ähnlich ist) in die Erde fällt und stirbt, es viele Körner hervorbringt (d.h., es reproduziert sich selbst).
Yochanan (Johannes) 12:24
24 “Wahrlich, ich sage euch: Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und erstirbt, bleibt es allein; wenn es aber erstirbt, bringt es viel Korn hervor.”
Auch, als Yeshua “in die Erde fiel und starb”, wurden viele der Heiligen auferweckt.
Mattityahu (Matthäus) 27:52-53
52 und die Gräber wurden geöffnet, und viele Leiber der Heiligen, die entschlafen waren, wurden auferweckt;
53 und als sie nach seiner Auferstehung aus den Gräbern kamen, gingen sie in die abgetrennte Stadt und erschienen vielen.
Aber was ist Geres Carmel Gerste?
Nachdem wir nun wissen, was Avivgerste ist, was meint YAHWEH in Levitikus 2:14, wenn er sagt, dass wir, wenn wir ihm ein Opfer unserer Erstlingsfrüchte bringen, ihm Aviv-Getreide bringen sollen, das im Feuer geröstet wurde [und/oder] geres carmel (גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל)?
Vayiqra (Levitikus) 3. Moshe 2:14-15
14 “Auch wenn du YAHWEH ein Erstlingsopfer [בִּכּוּרִים] bringst, sollst du grüne Ähren [אָבִיב קָלוּי] bringen, die im Feuer gedörrt sind, [und/oder] zermahlener Karmel [גֶּרֶשׂ כַּרְמֶל] sollst du zu deinem Erstlingsopfer bringen.
15 Und du sollst Öl darauf tun und Weihrauch darauf legen. Es ist ein Getreideopfer.”
Wenn Avivgerste Gerste mit mittlerem Teig ist, dann könnten wir erwarten, dass Karmelgerste harter Teig ist, basierend auf der Tatsache, dass harter Teig in einem Mörser und Stößel geknackt oder zerstoßen werden kann. Strongs Konkordanz sagt uns, dass das Wort geschlagen OT:1643, geres (גֶּרֶשׂ) ist. Dies bezieht sich auf Getreide, das geschält werden muss (d. h. Getreide, dessen Schale manuell entfernt werden muss).
OT:1643 geres (gheh’-res); von einer ungebrauchten Wurzel, die “schälen” bedeutet; ein Kern (kollektiv), d. h. Getreide:
KJV – geschlagener Mais.
Dies ist verwandt mit OT:1644 garash, was sich auf das Austreiben von etwas bezieht (wie beim Austreiben von Getreide aus der Schale).
OT:1644 garash (gaw-rash’); eine primitive Wurzel; aus einem Besitz vertreiben; besonders auswandern oder sich scheiden lassen:
KJV – verstoßen (hinaus), geschieden (Frau), verjagen (hinaus, hinaus), vertreiben, sicher wegwerfen, stören, hinausstoßen.
Wie bereits erwähnt, trennt sich völlig trockene Gerste (wie in modernen Mähdreschern reif) leicht von der Spreu. Wenn die Gerste jedoch weniger reif ist, muss die Spelze manuell entfernt werden (wie mit einem Mörser und Stößel). Das passt auch zu Josephus’ Beschreibung.
opfern sie die Erstlingsfrüchte ihrer Gerste, und zwar auf folgende Weise: Sie nehmen eine Handvoll von den Ähren und trocknen sie, dann schlagen sie klein, und die Gerste von der Kleie reinigen; dann bringen sie ein Zehntelstück zum Altar, zu Gott [sic]; und, eine Handvoll davon auf das Feuer werfend, lassen sie den Rest für den Gebrauch des Priesters. Und danach dürfen sie öffentlich oder privat ihre Ernte einfahren.
(Josephus: Altertümer der Juden, Buch 3, Kapitel 10, Vers 5.)
Es gibt jedoch eine alternative Theorie bezüglich der Karmelgerste, die ebenfalls zu funktionieren scheint und sehr faszinierend ist. Um es zu verstehen, müssen wir jedoch zunächst mehr über den Reifungsprozess von Gerste sprechen und auch die Vorgeschichte der Aviv-Gerste im Jahr 2021 n. Chr. betrachten.
Fallgeschichte der Aviv-Gerste im Jahr 2021 CE
Ende 2020 und Anfang 2021 gab es in Israel viele extreme Wetterlagen. Ende 2020 gab es in Israel viel Regen, und dann gab es im Dezember 2020 und Januar 2021 sechs Wochen lang ungewohnt warmes Wetter. Aufgrund dieses warmen Wetters begann die Gerste zu reifen, und ein Teil der Gerste blühte. Dann wurde es wieder kalt. Die Gerste, die noch nicht geblüht hatte, zog sich zurück, während die Gerste, die sich bereits durch Blüte und Bestäubung festgelegt hatte, zur Samenbildung vordrang. Dies führte zu einem ersten Schwall von (früher) Gerste und einem zweiten Schwall von (später) Gerste.
Wie wir bereits gesehen haben, hat eine gläubige Schwester in Yeshua namens Becca Biderman am 06. Februar 2021 Aviv-Gerste im Land Israel gefunden. Dies war eine Woche vor dem Neumond am 13. Februar. So war der Neumond des 13. Februar auch Rosh HaShana.
Das Pessachfest war also der 27. Februar, und Yom HaNafat HaOmer war der 28. Februar. Es gab keine Möglichkeit, dass die Gerste für zwei weitere Monate bis zum nächsten potenziellen Datum für die Abgabe der Weihegarbe (am 04. April 2021) im Kopf bleiben würde, also musste Yom HaNafat HaOmer am 28. Februar 2021 sein (auch wenn es drei Wochen vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche war).
Es ist tatsächlich nicht ungewöhnlich, dass die Gerste vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche aviv ist (und tatsächlich war die Gerste auch im Frühjahr 2020 vor der Tagundnachtgleiche aviv). Das Bemerkenswerte an 2021 war jedoch, dass ein Teil der Gerste lila gestreift zu sein schien.
Wenn Gerste extremen klimatischen Belastungen ausgesetzt ist, kann sie ihre Farbe verändern. Die Farbveränderung wird durch die Bildung von Anthocyanen durch die Gerste verursacht. (Cyan bedeutet blau.) Anthocyane sind sekundäre Pflanzenstoffwechselprodukte, die den Pflanzen helfen, sich an extreme Umweltbedingungen anzupassen. Das heißt, sie helfen den Pflanzen, sich anzupassen. Aktuelle Forschungen weisen darauf hin, dass Anthocyane potenziell gesundheitsfördernd sind. Können wir uns nun die Parallelen zu Yeshua vorstellen?
Schwester Becca Biderman schlug vor, dass dies Karmel (oder Karmel) Gerste war, basierend auf der Tatsache, dass das Hebräische Wort für einen Weinberg kerem (כרם) ist, und das Wort für Karmel scheint die gleiche Wurzel zu haben (כַּרְמֶל). Kerem wird mit Wein und Weinfarben in Verbindung gebracht, und diese Anthocyane erscheinen, wenn die Gerste extremen Belastungen ausgesetzt ist (so wie Yeshua extremen Belastungen ausgesetzt war). Wenn dieses Verständnis richtig ist, dann scheinen die folgenden Verse davon zu sprechen, dass Yeshua auch durch die gestreifte, weinfarbene Gerste symbolisiert wird.
B’reisheet (Genesis) 1. Moshe 49:10-11
10 Das Zepter wird nicht von Juda weichen, noch ein Gesetzgeber von seinen Füßen, bis Silo [Messiah] kommt; und ihm wird das Volk gehorsam sein.
11 Er band seinen Esel an den Weinstock und den Colt seiner Eselin an den erlesenen Weinstock und wusch seine Kleider im Wein und seine Kleider im Blut der Trauben.
Und:
Yeshayahu (Jesaja) 53:4-5
4 Wahrlich, Er hat unsere Schmerzen getragen und unsere Leiden mit sich geführt; doch wir hielten Ihn für geschlagen, von Elohim geschlagen und betrübt.
5 Aber er ist um unserer Übertretungen willen verwundet und um unserer Missetaten willen gequält worden; die Strafe für unseren Frieden lag auf ihm, und durch seine Striemen sind wir geheilt.
Und:
Luqa (Lukas) 22:20
20 Desgleichen nahm er auch den Kelch nach dem Abendmahl und sprach: “Dieser Kelch ist der neue Bund und in meinem Blut, das für euch vergossen wird.”
Aber egal, ob Karmel Gerste aus hartem Teig oder weinfarbene Gerste bedeutet, wir sollen ihm die allererste Garbe unserer Erstlingsfrüchte von Gerste bringen, wenn sie aviv oder karmel sind, 15-21 Tage nach Rosh HaShanah.
