Ich möchte Sie um Ihr Gebet für viele Menschen bitten, die derzeit durch das, was man als “Irrtum der erntefähigen Felder” bezeichnen könnte, in die Irre geführt werden in Bezug auf die Aviv-Gerste.
Ich hätte nie gedacht, dass ich den Tag erleben würde, an dem wir uns mit dem Urheberrecht und der sogenannten Fair-Use-Theorie abgeben müssen, aber wir müssen darüber sprechen. Die “Fair Use”, (Dt.: faire Nutzung) erlaubt “die eingeschränkte Nutzung von urheberrechtlich geschütztem Material ohne die Erlaubnis des Urheberrechtsinhabers für Zwecke wie Kritik, Parität, Nachrichtenberichterstattung, Forschung, Wissenschaft und Unterricht”. Auf alle diese Punkte werden wir hier eingehen. Das heißt also, dass man über urheberrechtlich geschütztes Material sprechen kann. Man darf nur nicht versuchen, es als sein eigenes auszugeben, und es gibt absolut keine Bedenken in dieser Hinsicht. Ich werde auf keinen Fall versuchen, die Harvestable Fields Theory (Theorie der erntefähigen Felder) als meine eigene auszugeben. Ich möchte so viel Abstand wie möglich von der Theorie der erntefähigen Felder gewinnen! Und ich möchte Sie um Ihre Gebete für viele wahrscheinlich sehr aufrichtige Gläubige bitten, die durch die Theorie der erntefähigen Felder wahrhaftig in die Irre geführt werden.
Wir müssen auch über einen anderen Ratschlag sprechen, nämlich dass “Wahrheit seltsamer ist als Dichtung”. Also, halten Sie sich fest! Denn Fiktion muss Sinn machen und die Theorie der erntefähigen Felder macht keinen Sinn. Wir haben eine Situation, in der wir jemanden haben, der sich damit brüstet, das neue Jahr (Rosch Hashana) auf der Basis von zersplitterter Gerste zu beginnen, was absolut keinen Sinn macht! Als ich diesen Bericht zum ersten Mal las, ging ich für zwei oder drei Stunden in tiefes Gebet. Ich brauchte zwei oder drei Stunden, nur um aus dem Gebet zu kommen und über das Thema zu kommunizieren. Später bin ich dann wieder ins Gebet gegangen.
Wir haben jetzt über viele Dinge im Zusammenhang mit dem Kalender gesprochen, weil es ein sehr wichtiges Thema ist. Und eines der Dinge, die wir gesehen haben, ist, dass es Muster gibt in der Heiligen Schrift. In Bezug auf die Aviv-Gerste und in Bezug auf das Omer. Es gibt echte Muster und falsche Muster. Das wahre Muster, von dem die Schrift spricht, ist dieses: Yeshua wurde zuerst als Weihegarbe geopfert, und das machte den Weg frei für den Rest der Ernte. Das ist auch das, was wir in der Thora befohlen sehen. Zuerst präsentieren wir die Weihegarbe, die dann den Weg für die Ernte frei macht. Josephus sagt das Gleiche. Dann gibt es auch falsche Muster, und darüber müssen wir heute in Bezug auf urheberrechtlich geschütztes Material sprechen.
So betont Devorah’s Date Tree ausdrücklich, dass sie keine karaitische Organisation sind. Frau Gordon ist jedoch Karaitin, und die Organisation basiert auf der karaitischen Theologie. Diese Theologie besagt, dass sie zuerst die Ernte einbringen und dann eine Garbe von dieser Ernte produzieren werden. Nun, es hat eine andere Symbolik, die Symbolik ist nicht von Yeshua. Die Symbolik hier ist eher: Erst kommen unsere Brüder im orthodoxen Juda zurück ins Land (wie 1948), dann werden sie einen Anti-Messias präsentieren. Mit anderen Worten, erst erwarten sie, dass sie die Ernte einbringen, dann werden sie eine Anti-Garbe bringen.
Wir wissen jedoch, dass die Weihegarbe zuerst kommt, weil uns dies gesagt wird. Wir werden nicht nur sehen, wie dies in der Tora geschieht, sondern es gibt auch Zeugen dafür im erneuerten Bund. Im Ersten Korintherbrief, Kapitel 15, Vers 20 und 23, lesen wir:
Korintim Aleph (1. Korintherbrief) 15:20, 23
20 Nun aber ist der Messias von den Toten auferstanden und ist der Erstling der Entschlafenen geworden.
23 Ein jeder aber in seiner Ordnung: zuerst der Messias der Erstling, und danach die, die bei seiner Ankunft Messiasse sind.
Das ist also das Muster, das wir sehen. Zuerst bringen wir die Weihegarbe, dann können wir die allgemeine Ernte einbringen.
Und wie wir in der Studie über Josephus, der Talmud und das Omer gesehen haben, sagt Josephus genau dasselbe. In seinem Buch Antiquities of the Jews [Altertümer der Juden], Buch 3, Kapitel 10:5 spricht Josephus über das Weihegarbenopfer. Er sagt:
… sie opfern ihre Erstlingsfrüchte von ihrer Gerste, und zwar auf folgende Weise: Zuerst nehmen sie eine Handvoll der Ohren und trocknen sie [das sagt uns, dass die Ähren grün waren, nicht trockene Ähren, sondern nasse Ähren. Das ist, was historisch geschah], dann schlugen sie sie klein und reinigten die Gerste von der Kleie [sie trennten das Korn von der Spreu]; dann bringen sie einen Zehntel zum Altar, zu Elohim; und eine Handvoll werfen sie auf das Feuer, den Rest lassen sie für den Gebrauch des Priesters. Und danach können sie öffentlich oder privat ihre Ernte einfahren.
[Josephus, Antiquities of the Jews; Buch 3; Kapitel 10, Vers 5]
Wir sehen, dass es nicht viel Gerste ist, aber zuerst bringen wir die Weihegarbe, und das macht den Weg frei für die allgemeine Ernte. Das ist genau die Symbolik, die wir bei Yeshua anwenden.
Nun gibt es alternative Theorien, und wir müssen um Gebet für die Messianischen und die Gläubigen an den Messias bitten, die derzeit mit dieser anderen Theorie verloren sind. In Matthäus 16:6 warnt uns Yeshua. Er sagt:
Mattityahu (Matthäus) 16:6
6 Gebt acht und hütet euch vor dem Sauerteig [oder der falschen Doktrin] der Pharisäer und Sadduzäer.
Das heißt, man soll sich von den Rabbinern (unsere orthodoxen jüdischen Brüder) und den Karaiten (weil die Karaiten von den Sadduzäern abstammen) hüten.
Wie wir wissen, die rabbinische Lehre besagt, dass man seine Felder früh ernten kann, wir haben darüber bei Josephus, den Talmud und das Omer gesprochen. Und wir wissen auch, dass die Karaiten eine Doktrin haben, die sie “erntefähige Felder” nennen. Beide weichen von dem Muster ab, das wir in der Thora sehen, und sie weichen von dem Muster ab, das wir bei Yeshua sehen. Noch einmal, ihre Theologie ist, dass sie zuerst die Ernte einbringen wollen (sie werden die Juden in der zionistischen Bewegung von 1948 in das Land Israel zurückbringen) und dann werden sie eine Anti-Garbe bringen, die symbolisch für ihren Anti-Messias ist.
Auch hier handelt es sich um eine eingeschränkte Nutzung von urheberrechtlich geschütztem Material. Ich versuche nicht, dieses als mein eigenes auszugeben.
Dieser Bericht hat mich verblüfft, als er erschienen ist.
Der folgende Bericht stammt von Devorah Gordon, der Leiterin von Devorah’s Date Tree. Sie stellen sich als die “zuverlässigsten und angesehensten Neumond- und Avivgerstenberichte aus dem Land Israel” auf. Ich möchte klarstellen, dass wir absolut kein Problem mit den Neumondberichten von Frau Gordon oder Devorah’s Date Tree haben. Sie sind ausgezeichnet. Um ganz offen zu sein, schicken wir ihnen jeden Monat eine kleine Spende, weil wir ihre hochwertigen Neumondberichte schätzen. Sie leisten eine Qualitätsarbeit mit dem, was sie berichten. Das Problem ist, dass ihre Theologie in Bezug auf die Gerste viele Menschen in die Irre führt. Darüber werden wir in dieser Studie ausführlich sprechen.
Ich war also fassungslos, weil dieser Bericht am 5. April 2021 herauskam. Devorah’s Date Tree behauptete, sie wüssten, dass “die Gerstenfelder in der Nähe von Jericho erntefähig waren, weil sie zersplitterte Gerstenköpfe gefunden hatten.” Mit anderen Worten: Die ersten Früchte der Gerste waren bereits auf den Boden gefallen! Ich war schockiert, ich war fassungslos! Denn das ist genau das, was wir vermeiden wollen.
Als wir uns in ihrem Bericht vertiefen, werden im Bericht Frau Gordon diese rhetorischen Fragen gestellt, eine Art Katechismus. Sie fragt:
“Wann und wo haben Sie das gemacht?” und sie sagt: “Wir haben diese Inspektion am 5. April 2021 durchgeführt…” [hoch interessant, das ist der Tag nach ihrem Weihegarbenopfer]. “…und untersuchten die wilde Gerste im Jordantal. Wir schauen uns gerne die Entwicklung der Gerste in dieser Region an, denn die Kinder Israels feierten ihren ersten Chag HaMatzot [oder das Fest der Ungesäuerten Brote] in Gilgal auf den Ebenen von Jericho, das im Jordantal liegt”. – DDT; FAQ
Das ist ein großartiger Grund, dem ich vollkommen zustimme. Ich habe sie angeschrieben und gefragt, warum sie diese nicht überprüft haben. Also, sie haben sie überprüft, sehr gut. Darüber freuen wir uns sehr. Hier ist ihre Vermutung, hier beginnt sie vom Kurs abzukommen. Bis hierhin ist alles gut. Sie sagt:
“Da wir wissen, dass zum Yom HaNafat HaOmer [oder dem Tag des Weihegarbenopfers] in dieser Region reichlich Gerste zum Verzehr bereitstand, [sie gibt eine ausgezeichnete Quelle an, Josua 5:10-12] halten wir es für wichtig, dies hier zu überprüfen.” – DDT; FAQ
Und wir sind uns einig, dass dies ein Bereich sein sollte, den wir überprüfen können. Und das nächste Mal, wenn wir über den Abib of God Kalender sprechen, werden wir darüber sprechen, warum sie in der Gegend von Jericho keine Inspektionen durchführen. Das ist ein ganz anderes Thema. Wir werden die Gruppe Abib of God später besprechen müssen, weil es zu viele Variablen gibt, die damit zusammenhängen.
Um nun auf diese Antwort zurückzukommen, beachten Sie, dass sie hier mehrere Annahmen machen. Und es ist sehr wichtig, diese Annahmen zu beachten. Sie gehen davon aus, dass alle Gerste, die hier in Josua 5:10-12 gegessen wurde, von der neuen Ernte stammte. Tatsächlich werden wir mehrere Gründe dafür sehen, warum es nicht die gesamte neue Ernte gewesen sein kann. Und wie es einen großen Unterschied macht, wie wir die Schrift verstehen.
Sie fährt fort und stellt die rhetorische Frage:
“Warum wolltest du die Felder um diese Zeit, am Tag nach dem Omer-Opfer, noch einmal inspizieren?
Am Yom HaNafat HaOmer [oder am Tag des Weihegarbenopfers] wird die Gerstenernte gefeiert.” – DDT; FAQ
Okay, jetzt genau da! Am Yom HaNafat HaOmer wird nicht die Gerstenernte gefeiert. Am Yom HaNafat HaOmer wird die Erstlingsfrucht der Gerste gefeiert. Sie feiert die allererste Gerstengarbe, wie wir in dieser Studie sehen werden.
Sie macht bereits Annahmen und man muss verstehen, was ihre Theologie ist. Ich möchte das respektvoll sagen, aber wenn Sie die Dinge von Leuten lesen, müssen Sie verstehen, welcher Geist sie motiviert. Sie müssen verstehen, was sie wollen. Wenn sie helfen wollen, Yeshuas wahres Königreich zu errichten, dann besteht die Möglichkeit, dass Sie ihre Studien lesen sollten. Aber wenn sie nicht Yeshuas wahres Königreich errichten wollen, dann werden Sie Diskrepanzen in ihrer Lehre finden. So funktioniert es nun einmal, es gibt viele Menschen, die das nicht verstehen. Es ist sehr wichtig, darauf zu achten, was die Leute wollen, denn das sagt Ihnen, welchen Geist sie haben. Daran können Sie erkennen, ob es sicher ist, ihre Studien zu lesen und ihren Lehren zuzuhören. Wir werden im weiteren Verlauf mehr darüber sprechen.
Also, Frau Gordon sagt:
“Wie wir wissen, wird am Yom HaNafat HaOmer [oder am Tag des Weihegarbenopfers] die Gerstenernte gefeiert.” – DDT; FAQ
Sie wissen jedoch nichts dergleichen, und das ist absolut NICHT der Fall. Wir sind absolut dagegen, wir sind absolut nicht damit einverstanden. Hier ist eine weitere Annahme:
“Levitikus 23:10, Levitikus 23:14, Deuteronomium 16:9 und Josua 5:10-12 weisen darauf hin, dass wir bis zum Yom HaNafat HaOmer erntefähige Felder haben sollten. ” – DDT; FAQ
Noch einmal: Sie wissen nichts dergleichen und diese Verse sagen das absolut nicht und wir werden uns alle diese Verse ansehen. Genau darüber werden wir in dieser Studie sprechen.
Sie geht also davon aus, dass am Tag des Weihegarbenopfers die Gerstenernte gefeiert wird und dass diese vier Verse darauf hinweisen, dass wir am Tag des Weihegarbenopfers erntereife Felder haben sollten. Auf der Grundlage dieser beiden Annahmen, die im Wesentlichen ein und dasselbe sind, sagt sie Folgendes:
“Wir wollten die Felder kurz nach dem Yom HaNafat HaOmer [am Vortag, dem 4. April 2021] inspizieren, um zu sehen, ob wir erntefähige Felder haben”. – DDT; FAQ
Sie werden schockiert sein, wenn Sie sehen, was die Schrift als erntefähiges Feld bezeichnet, im Gegensatz zu dem, was sie als erntefähiges Feld festlegt.
In unserer Studie Aviv Gerste Vereinfacht erklären wir diesen Vers ausführlicher, und wenn Sie diese Studie nicht gelesen haben, empfehle ich sie dringend. Es wird Ihnen eine gute Grundlage dafür geben, was die Schrift tatsächlich sagt, und was diese nächsten vier Verse und einige andere Verse bedeuten, die wir uns ebenfalls ansehen werden. Wenn Sie also die korrekte Auslegung dieser Verse wissen wollen, empfehle ich Ihnen, sich Aviv Gerste Vereinfacht anzusehen.
In Vayikra (Levitikus) 23:10 sagt Yahweh:
Vayikra (Levitikus) 3. Moshe 23:10-11
10 Sprich zu den Kindern Israel und sag ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, und seine Ernte einbringt, dann sollt ihr dem Priester eine Garbe von den ersten Früchten eurer Ernte bringen.
11 Und er soll die Garbe vor YAHWEH weben, damit sie für euch angenommen wird, am Tag nach dem Sabbat (dem wöchentlichen Sabbat) soll der Priester sie weben.
Dies kann leicht missverstanden werden. Wir können vollkommen verstehen, wie es ist, dass die Karaiten und viele Messianische und die Abib of God Crew (oder wer auch immer) dies missverstehen. Wir können verstehen, wie sie das falsch verstehen. Es ist sehr leicht, diesen Vers und den nächsten Vers dahingehend zu missverstehen, so dass er besagt: Erst bringt ihr die Ernte ein, dann produziert ihr die Garbe. Aber wir müssen alles im größeren Gesamtzusammenhang der Schrift sehen, und so können wir erkennen, warum das ein Missverständnis seitens der Karaiten ist.
Lassen Sie uns also weiterfahren. In der Fortsetzung von Vers 14 sagt YAHWEH:
Vayikra (Levitikus) 3. Moshe 23:14
14 Du sollst weder Brot noch geröstetes oder frisches Getreide essen bis zu dem Tag, an dem du deinem Elohim ein Opfer dargebracht hast; das soll ein Gesetz sein für dein ganzes Geschlecht in allen euren Wohnungen.
Und darauf sagen die Karaiten:
“Aha! Sie sehen! YAHWEH schränkt nicht die Ernte ein, sondern nur das Essen.”
Und sie betonen dies mehrfach. Die karaitische Doktrin besagt also, dass man ernten kann, man kann nur nicht essen, bis man ein Erstlingsfruchtopfer aus dieser Ernte bringt. Das ist Teil ihrer Doktrin von den “erntefähigen Feldern”, und wir werden viele Gründe sehen, warum das falsch ist, und das ist ein Stolperstein, der für die Unvorsichtigen gelegt worden ist. Und leider tappen viele Messianische, die Gebet benötigen, genau in dieselbe Falle.
Ein Teil des Problems ist, dass die Karaiten nicht ihre Erstlingsfrüchte bringen. Die Karaiten, wie wir sehen werden, bringen ihre zweiten Früchte. Und es gibt eine Bedingung für das Erstlingsopfer. Wir sollen erste Früchte bringen, die wirklich erste sind, und sie müssen auch zart, grün und jung sein. Wenn wir einen Blick auf das karaitische Opfer und einige der messianischen Opfer werfen, werden wir sehen, dass sie das bringen, was das Zweite ist. Und sie wird nicht zart, grün und jung sein. Sie wird hart, trocken und braun sein.
Aber es ist sehr leicht, dies falsch zu verstehen. Hier ist nun das Gegengewicht. Hier ist der betreffende Vers, den die Karaiten kaum erwarten können, herauszuwerfen. Sie können mit diesem Vers nicht umgehen, und wir werden sehen, wie sie in dieser Studie mehrmals versuchen werden, ihn wegzuerklären. In Deuteronomium 16:9-10 sagt YAHWEH:
Devarim (Deuteronomium) 4. Moshe 16:9-10
9 Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen zu zählen, wenn du anfängst, die Sichel an das [stehende] Getreide zu legen.
10 Dann sollst du das Fest der Wochen [Shawuot oder Pfingsten] für YAHWEH, deinen Elohim, halten.
Was sagt er hier? Es ist etwas sehr Einfaches. Er sagt, wenn du anfängst zu schneiden, solltest du anfangen zu zählen. Und die Karaiten sagen: “Nein, nein, nein, das steht da nicht, da steht nur, dass man nicht davon essen soll”.
Und dann wieder, und wieder, und wieder, werden Sie sehen, wie sie versuchen, Deuteronomium 16:9 wegzuerklären, weil es nicht mit ihrer Theologie zusammenpasst. Es funktioniert nicht mit dem, was sie sehen wollen. Es ist nicht das, was sie zu sehen erwarten. Sie wollen nicht, dass Yeshua der Messias ist. Sie wollen nicht, dass das Weihegarbenopfer von Yeshua spricht. Deshalb müssen sie sagen: Levitikus 23:10, 11 und 14, die scheinen bei uns zu funktionieren. Aber Deuteronomium 16:9-10, wir mögen diese Verse nicht, also werden wir versuchen, Deuteronomium 16:9-10 wegzuerklären. “Denn hier sagt YAHWEH, dass man anfangen soll zu zählen, wenn man anfängt zu schneiden, aber das gefällt uns nicht, also werden wir versuchen, das wegzuerklären.” Das ist genau das, was passiert, Sie werden eine ganze Reihe von Rechtfertigungen sehen.
Wenn Sie Ihre Schrift nicht kennen und wenn Sie die Geister nicht verstehen, müssen Sie die Geister verstehen, wenn Sie den Menschen zuhören und der Theologie zuhören. Es gibt ein altes Sprichwort: “Bedenke die Quelle”, und wenn du die Quelle bedenkst, musst du dich selbst fragen:
1. Was wollen sie?
2. Von welchem Geist sind sie?
Und wenn Sie sich nicht fragen, Was wollen sie? Und von welchem Geist sind sie?, dann kann man sich zu vielen Dingen überreden lassen, zu denen man nicht überredet werden möchte.
Jehoshua (Josua) 5:10-11
10 Die Kinder Israel aber lagerten in Gilgal [wir wissen nicht, wann genau sie dort lagerten] und hielten das Passahfest am 14. Tag des Monats in der Dämmerung auf der Ebene von Jericho.
11 Und sie aßen von den Früchten des Landes am Tag nach dem Passahfest, ungesäuertes Brot und gedörrte [kalui; gedörrte Avivgerste] am selben Tag.
In der Theologie der Karaiten gibt es eine ganze Reihe von Annahmen. Die Rabbiner gehen damit in eine Richtung und die Karaiten gehen damit in eine andere Richtung. Die Rabbiner werden Ihnen sagen, dass unabhängig davon, auf welchen Wochentag das Passahfest fällt, das Garbenopfer am nächsten Tag stattfindet. Das ist offensichtlich falsch. Die Karaiten korrigieren zufällig die Tatsache, dass, egal an welchem Wochentag das Passahfest fällt, das Weihegarbenopfer am ersten Tag der darauf folgenden Woche stattfinden wird. (Wir sprechen darüber in Aviv Gerste Vereinfacht). In dieser Hinsicht stimmen wir also mit den Karaiten überein.
Beachten Sie aber etwas sehr Wichtiges. Die Karaiten gehen von der unbegründeten Annahme aus, dass die Haupternte reif war. Es ist sehr wichtig für sie; sie verwenden es fast als Beweistext dafür, dass die Haupternte reif war. Das ist nicht bewiesen, und es macht einen Riesenunterschied.
Und so sagen Sie, wie kann das nicht bewiesen werden? Weiß nicht jeder, dass man die Passah-Matza mit der diesjährigen Ernte isst? Aber man isst die Passah-Matza nicht mit der diesjährigen Ernte. Man isst die Passah-Matza (oder das ungesäuerte Passah-Brot) mit der Ernte des letzten Jahres. Denn wir können die diesjährige Ernte nicht vor dem Tag des Garbenopfers ernten und kochen. Es ist sehr wichtig, das zu verstehen. Dies ist ein entscheidender Fehler, den die Karaiten machen, und viele Messianische machen genau denselben Fehler wie sie.
Beachten Sie hier auf der obersten Zeile, dass das Passahfest auf den 27. fällt. In diesem Jahr verlief das wahre Passahfest nach dem gleichen Muster, wie wir es in Josua 5 gesehen haben. Dies geschieht etwa in jedem siebten Jahr. Das Passahfest fällt im Durchschnitt auf irgendeinen beliebigen Wochentag, aber so wie in diesem Jahr (2021) fiel das Passahfest auf den Sabbat und die Weihegarbe auf den nächsten Tag. Wenn das also die Ebenen von Gilgal und Jericho gewesen wären, dann hätten wir das Passahfest am Sabbat gehalten. Dann hätten wir das Weihegarbenopfer gleich am nächsten Tag abgehalten. Dann konnte man problemlos ernten und von der neuen Ernte essen. Aber das bedeutet nicht unbedingt, dass der Hauptteil der Ernte reif war, das ist eine Annahme der Karaiten, und sie ist wahrscheinlich falsch. Behalten Sie diesen Gedanken im Hinterkopf.
Lassen Sie uns einige andere Dinge anschauen. In Shemot (Exodus) 2. Moshe 12:16 lesen wir über das Fest der ungesäuerten Brote. Und YAHWEH sagt:
Shemot (Exodus) 2. Moshe 12:16
16 Am ersten Tag soll es eine abgesonderte Probe geben [Sammlung der Abgesonderten], und am siebten Tag soll es eine abgesonderte Probe geben [Sammlung der Abgesonderten]. An ihnen soll keine Arbeit getan werden, sondern nur das, was jeder essen soll, das darf von euch zubereitet werden.
Denken Sie einmal darüber nach. Was sagt YAHWEH wirklich? Sagt er, dass man Gerste nicht ernten und nicht am Herd kochen darf? Nein, das will er damit nicht sagen. Aber wir werden später in dieser Studie sehen, dass die Situation in späteren Zeiten, als die Kinder Israels nach Jerusalem zogen, eine ganz andere war. Was er also wirklich will, ist, dass wir den Tag mit ihm verbringen. Er möchte, dass wir den Tag mit ihm im Gebet, in der Anbetung, in der Gemeinschaft und im Lesen der Heiligen Schrift verbringen. All diese Dinge. Er will nicht, dass wir draußen die Felder ernten und kochen und essen. Er erlaubt uns, das zu kochen, was wir zum Essen brauchen. Das sagt er. Aber die allgemeine Regel ist, dass es ein Ruhetag ist. “Es soll keine Arbeit auf ihnen verrichtet werden, sondern nur das, was jeder essen muss, was nur von euch zubereitet werden darf.” Wir werden noch einmal darauf zurückkommen, behalten Sie diesen Gedanken im Hinterkopf.
Die Passah-Matza muss also, wie gesagt, aus der alten Ernte hergestellt werden. Bedenken Sie auch, dass das Weihegarbenopfer am Yom HaNafat HaOmer aus frischem, zartem, jungem und grünem Aviv kalui zur Priesterschaft gebracht werden muss [der Tag des Weihegarbenopfers]. Hinweis! Das bedeutet nicht automatisch, dass die Haupternte reif war. Es bedeutet auch nicht automatisch, dass das ganze Volk seine Matze [ihr ungesäuertes Brot] aus der neuen Ernte herstellte.
Wenn Sie in der Antike gewesen wären, hätten Sie vielleicht viel mehr Zeit fürs Kochen und solche Dinge gehabt (es sei denn, Sie wären in Jerusalem, wie wir später sehen werden). Aber ich glaube, viele Leute kaufen ihre Matze, oder sie machen ihre Matze vor dem Fest, oder sie kochen vielleicht ein- oder zweimal mehr während des Festes. Einige Leute kochen wirklich sehr gerne, also werden sie während des Festes jeden Tag außer am Sabbat frische Matze machen. Aber viele Menschen tun das nicht. Woher kommt also die karaitische Annahme, dass die gesamte Matze, die gegessen wird, aus der neuen Ernte hergestellt wird?
Wir werden später in dieser Studie sehen, dass das sehr schwierig ist. Was ist, wenn das Passahfest nicht am Sabbat stattfindet? Was ist, wenn das Passahfest auf den ersten Tag der Woche fällt? Behalten Sie diesen Gedanken im Hinterkopf.
In Aviv Gerste Vereinfacht sprechen wir also über das wahre Verständnis von Levitikus (Vayikra) 2:14. YAHWEH sagt ausdrücklich:
Vayikra (Levitikus) 3. Mose 2:14
14 Wenn ihr YAHWEH ein Speisopfer von euren Erstlingsfrüchten [בִּכּוּרִ֖ים, bik-kū-rîm] darbringt, sollt ihr als Speisopfer von euren Erstlingsfrüchten grüne Ähren [aviv kalui], die auf dem Feuer geröstet sind, und Karmel [beschädigtes Getreide, das purpurrot geworden ist, die Farbe von Weintrauben] darbringen.
Wir haben also einige neue Dinge gelernt und wenn wir neue Dinge lernen, ändern wir gerne unsere Werke. Es geht nicht darum, dass wir Recht haben, es geht nicht darum, dass wir die urheberrechtlich geschützte Antwort auf alles haben. Wir versuchen, die demütige Position einzunehmen; wir versuchen zu lernen, und wir versuchen, das Richtige zu lehren. Es ist nicht wichtig, dass wir Recht haben, es ist wichtig, dass wir lehren, was richtig ist.
Bei der Karmelgerste handelt es sich also wahrscheinlich um beschädigtes Getreide, das sich violett verfärbt hat. Carom bezieht sich auf Trauben, Karmel wahrscheinlich auf die Farbe der Trauben. Und wir sehen werden, dass bei schwierigem Wetter oder in schwierigen Jahren (wie diesem, 2021) die Gerste manchmal in Bedrängnis gerät und das Korn violett wird. Aber beachten Sie, dass es heißt, dass wir die ersten Früchte darbringen müssen. Die ersten Früchte müssen zart, grün und jung sein, und sie müssen wirklich die ersten sein. Was wir sehen werden, ist, dass die Karaiten nicht nur konsequent die zweiten Früchte anbieten, sondern dass ihre zweiten Früchte hart, braun und trocken sind. Das ist ganz und gar nicht dasselbe.
Okay, lassen Sie uns weiterfahren. Schauen wir uns das Wort bik-kū-rîm an. Es wird immer wieder betont, dass es sich hier um die ersten Früchte handelt, um die allerersten Früchte. Denken Sie über diese Begriffe nach.
OT 1061: Bikkuwr (bik-koor’) (בִּכּוּרִ֖); die Erstlingsfrüchte der Ernte:
KJV- erste Frucht (-reife [im übertragenen Sinn]), eilige Frucht.
OT 1069: Bakar (baw-kar’); eine primitive Wurzel; korrekt, den Schoß zu sprengen, d.h. (ursächlich) frühe Frucht (einer Frau oder eines Baumes) zu gebären oder zu machen; auch (als Denominativ von OT: 1061) das Geburtsrecht zu geben:
KJV- erstgeboren machen, Erstling sein, erstes Kind hervorbringen (neue Frucht).
Wenn die Gebärmutter platzt, ist das das allererste. Es ist nicht etwas, das man aus der Mitte nimmt und jemand anderem gibt und es das erste nennt. Es ist das allererste. Mit anderen Worten heißt es, ursächlich frühe Frucht einer Frau oder eines Baumes zu tragen oder zu machen, d.h. die früheste Frucht, der früheste Nachkomme, derjenige, der die Matrix öffnet, derjenige, der den Schoß sprengt. Das allererste, so wie Abel das erste und das Beste seiner Herde opferte. Es muss das erste sein.
Auch als Bezeichnung aus alttestamentlich 1061, “das Erstgeburtsrecht geben”. Wem geben wir nun das Erstgeburtsrecht (das Recht des Erstgeborenen)? Man nimmt nicht einfach irgendeines seiner Kinder und gibt ihm das Erstgeburtsrecht, es sei denn, der Erstgeborene ist disqualifiziert. Vielmehr geben Sie es dem allerersten. Die Karaiten haben dies komplett übersehen. King James übersetzt es mit “Erstgeborener sein, oder Erstling sein, oder das erste Kind, neue Frucht hervorbringen.”
Also, nichts an dieser Definition besagt, dass man eine allgemeine Ernte einbringen und dann einige der Früchte pflücken und sie uns als Opfergabe bringen soll. Das steht dort nicht. Aber das ist die karaitische Definition von Erstlingsfrüchten. Bringen Sie uns einfach welche, nehmen Sie einfach welche, bringen Sie sie. Denn es werden nicht die ersten sein, weil sie nicht die ersten Früchte anbieten. Sie bieten die zweiten Früchte an. Es ist eine ganz andere Sache, die sie hier zu sagen versuchen.
Okay. Frau Gordon fährt fort:
Was haben Sie bei dieser Inspektion gefunden?
“Wir sahen uns drei Felder im Jordantal an, die alle ihre Entwicklung abgeschlossen hatten [das heißt, es ist nicht mehr aviv: zart, grün und jung, es ist fertig mit der Entwicklung und ist jetzt hart, braun und trocken], und die Köpfe sind inzwischen zersplittert.” – DDT; FAQ
Als ich das gelesen habe, musste ich aufhören, ich musste es weglegen. Denn das ist wie, verzeihen Sie mir, wenn ich das sage, es ist wie La-La-Land. Das ist als ob man sagt, okay, Ihre “Erstlingsfrüchte”, die allererste Ihrer Ernte, das wird stattfinden, nachdem Ihre Gerste zersplittert ist? Auf welchem Planeten sind wir eigentlich? Das ist einer dieser, es ist wie, was…was…was? Ich konnte meinen Augen nicht trauen bei diesem Ding. “…die sich alle fertig entwickelt hatten und deren Köpfe inzwischen zersplittert sind”, und sie rühmen sich damit!
Sie sagt: “…das bedeutet [yay] die frühesten Felder waren am Yom HaNafat HaOmer (dem Tag des Weihegarbenopfers) erntereif.” – DDT; FAQ
Und ich sage: “Ist das dein Ernst? Ist das Ihr Ernst? Ist dies tatsächlich das, was Sie sagen? Okay, Sie müssen Ihre ersten Früchte zu Boden fallen lassen, um sie zu ernten? Wie soll das funktionieren? Wie wollen Sie Ihre ersten Früchte auf den Boden fallen lassen, bevor Sie Ihre ersten Früchte ernten können? Verzeihung, ich verstehe nicht.”
Sie fährt fort:
Was haben Sie bei dieser Inspektion gefunden?
“Wir haben uns drei Felder im Jordantal angeschaut, die alle schon fertig entwickelt waren. [Ich kann das einfach nicht glauben. Ich werde es mehrmals durchlesen müssen, ich bekomme jetzt schon Kopfschmerzen, wenn ich nur daran denke]. Das bedeutet, dass die frühesten Felder am Yom HaNafat HaOmer [am Tag des Weihegarbenopfers] erntereif waren, und man hätte das neue Jahr am 14. März abends beginnen sollen.” – DDT; FAQ
Völlig falsch. Es gibt alle möglichen Annahmen, die hier im Spiel sind, und wir werden darüber sprechen müssen. Wir werden sie dekonstruieren müssen. Wir werden sie für die wenigen, die zuhören, aufschlüsseln müssen, und ich bete, dass Sie es sein werden.
Nun beachten Sie das karaitische Dogma der “erntefähigen Felder”: eines der Dinge, die es bedeutet, ist, dass man “Aviv” neu definieren muss.
Wie wir bereits gesehen haben, bezieht sich der Begriff Aviv auf Gerste, die “zart, grün und jung” ist, und sie sollte die Erstlingsfrucht sein, um “bikkurim” zu sein. Die Karaiten sind überhaupt nicht auf der Suche danach. Die Karaiten suchen nach etwas ganz anderem. Es geht ihnen nicht darum, die allererste Garbe zu bringen, um den Weg für den Rest der Ernte freizumachen. Sie wollen die Ernte einbringen. Er muss also bereits erntereif sein. Und dann werden sie eine Anti-Garbe davon bringen. Etwas völlig anderes. Aber wenn sie erntereif sein soll, dann muss sie hart, trocken und braun sein. Und das ist der Grund, warum sie sich freuen. Sie sagen: Nun, seht ihr, ihr habt zersplitterte Gerste, also muss zumindest etwas reif sein… denn sie ist zersplittert. Also muss es irgendwo da draußen etwas geben, das erntereif ist!
Juhu!? Das ist es, wonach sie suchen! Ich frage mich nur; was hat das mit zart, jung und grün zu tun? Was hat das mit Aviv-Gerste zu tun? Was hat das mit den Erstlingsfrüchten zu tun? Die Früchte, die die Matrix öffnen, die Früchte, die den Schoß öffnen. Die erste Frucht der Frau oder des Baumes. Was hat das mit dem hier zu tun? Also, ja, ich bin drei Stunden lang ins Gebet gegangen. Ich war, oh es ist einfach unglaublich.
Okay, hier ist die andere Situation, über die wir sprechen. Hier unten haben Sie das Passahfest am ersten Tag der Woche (zum Beispiel am 28. März). Dann haben Sie also das Passahfest plus sechs Tage des Festes, in denen Sie noch von der alten Ernte essen. Das ist in Josua 5:10 nicht der Fall. Aber in Josua 5:10 gehen sie davon aus, dass man unbedingt reife Gerste haben muss, weil man in der neuen Ernte reife Gerste haben muss, um das ungesäuerte Brot für das Volk zu backen. Denn sie gehen davon aus, dass die Matze (das ungesäuerte Brot), die man an Passah isst, aus der neuen Ernte stammen muss. Das ist absolut falsch. Schauen Sie sich dieses Diagramm an.
Sie haben das Passahfest plus sechs Tage, während denen Sie von der alten Ernte essen. Dann sind Sie beim siebten Tag der ungesäuerten Brote und dem Tag des Weihegarbenopfers angekommen. Ich nehme an, wenn Sie in die Felder hinauswandern können, und wenn Sie nach Jerusalem gehen und zufällig Gerstenfelder finden, könnten Sie zwei oder drei Stunden nach Bethlehem laufen, um die Gerste zu ernten, und dann umkehren und drei Stunden zurücklaufen. Man könnte also den Tag damit verbringen, zu wandern und Gerste zu ernten, aber das ist nicht der Zweck des Festes. Und Yahweh sagt, am ersten Tag und am siebten Tag soll eine besondere Probe stattfinden. Sie sollen diese Zeit mit Ihm verbringen.
Also fängt man sofort an, diese karaitische Doktrin zu betrachten. Es ist einfach so, dass es zu viele Dinge gibt, die nicht in Ordnung sind. Es ist völlig abgedreht. Es ist wie…wer hat sich das ausgedacht? Und was noch wichtiger ist: Warum denken sie es nicht zu Ende? Warum gehen sie es nicht wirklich durch und rechnen es sich durch? Die mentale Gymnastik zu machen, um das durchzudenken; funktioniert dieses Ding tatsächlich, oder funktioniert es nicht? Und genau das ist das Problem, es funktioniert nicht.
Ich möchte dies auf der richtigen Art und Weise sagen. Ich meine, ich weiß nicht, warum wir solche Dinge urheberrechtlich schützen. Wenn Sie ein Gersten- und Neumondberichtsdienst sind, was schützen wir dann urheberrechtlich hier? Schützen wir das Zeugnis Elohims von der Gerste? Sein Zeugnis, wann er das Jahr beginnen will? Warum bringen wir das Urheberrecht überall an? Haben wir ein Urheberrecht auf das Jordantal? Das verstehe ich nicht.
Eine Sache, über die wir in der nächsten Woche sprechen werden, ist die Feststellung, wie hügelig das Jordantal ist. Es gibt Orte, die flach sind, aber im Allgemeinen gibt es viele Hügel. Aber sehen Sie sich das Bild an, das sie gepostet haben (oben). Wir geben nicht vor, dass dies unser eigenes ist, dies ist eine faire Nutzung von urheberrechtlich geschütztem Material. Wir sprechen darüber; wir geben es nicht als unser eigenes aus. Elohim bewahre uns davor, dass wir das als unser eigenes ausgeben. Dies ist für Devorah’s Date Tree der Beweis, dass dies der Monat ist, in dem die zarte, grüne und junge Gerste in der Weihegarbe geopfert werden soll. Während die zarten, grünen und jungen Erstlinge der Gerste bereits auf dem Boden liegen.
Jemand braucht Gebet. Jemandes Getreidesilo geht nicht bis ganz nach oben und jemand braucht Gebet.
Ich will es Ihnen nur sagen. Ich habe also schon seit langem versucht, Frau Gordon zu schreiben. Ich versuche, ihr sanft und liebevoll zu schreiben und die Dinge zu erklären. Denn was wir wirklich wollen, ist, dass hier alle auf derselben Seite stehen. Mein Traum und die Sache, die ich gerne sehen würde, ist, dass alle Gerstengruppen, oder zumindest alle gläubigen, Hebrew Roots, messianischen, Nazarener Gerstengruppen, zusammen ausgehen [in die Felder]. Und wissen Sie, selbst wenn sie unterschiedliche Qualifikationen dafür haben, was Aviv-Gerste ausmacht, oder wo sie sie finden wollen oder was auch immer, könnten sie wenigstens zusammen hinausgehen und sich nicht streiten. Und wir könnten von diesen alljährlichen Gerstenkriegen und solchen Dingen wegkommen.
Es ist viel schwieriger, wenn man es mit Karaiten zu tun hat, weil sie nicht an Yeshua glauben. Denn sie wollen etwas anderes finden, sie haben eine andere Doktrin, sie haben einen anderen Geist. Dieser unterschiedliche Geist führt dazu, dass sie eine andere Theologie haben. Und Yeshua sagt, wir sollen uns vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer hüten [der orthodoxen Rabbis und Karaiten], weil sie einen anderen Geist haben. Deshalb wollen sie etwas anderes, und sie werden mit verschiedenen Interpretationen der gleichen Sache kommen, die Sie sehen. Und leider werden sie nicht immer geradlinig und ehrlich und hilfsbereit sein und versuchen, ihr christliches Bestes zu geben, könnte man sagen. Verzeihen Sie mir die Verwendung des Begriffs.
Aber hier fährt Frau Gordon fort.
“Da Sie also am Yom HaNafat HaOmer [am Tag des Weihegarbenopfers] zersplitterte Gerste gefunden haben, bedeutet das, dass die Ernte verloren war?” – DDT; FAQ
Zunächst einmal ist es so, dass ich Frau Gordon geschrieben habe und versucht habe, mit ihr und mit anderen hinter den Kulissen zu sprechen. Denn mein Herz und mein Gebet ist, dass wir wirklich gerne sehen würden, dass alle Gersten-Suchteams gemeinsam hinausgehen würden. Wir würden gerne sehen, dass die Gerstensuchteams oder zumindest die gläubigen Gerstensuchteams als Gruppe hinausgehen. Und selbst wenn die Menschen unterschiedliche Definitionen davon haben, was Aviv-Gerste ist oder wie man sie anwendet, wie kommt es dann, dass die Gersten-Suchteams sich nicht gegenseitig helfen können? Wie kommt es, dass sie nicht miteinander auskommen können (zumindest die gläubigen; die messianischen, oder die hebräischen Wurzeln, oder die Nazarener, oder die Ephraimiten. Wie man es auch immer nennen will).
Ich verstehe, dass es bei den Karaiten ein bisschen schwieriger ist, weil sie einen anderen Geist haben, deshalb haben sie eine andere Theologie. Sie haben etwas anderes, das sie wollen. Sie haben eine andere Vorstellung davon, was das Königreich Elohims ist und wie wir es errichten sollen. Ihre Vorstellung davon, wie man das Reich Gottes errichtet, ist ein wenig undurchsichtiger/unbekannter als unsere, könnte man sagen. Lassen wir es erst einmal dabei bewenden, wir werden zu einem anderen Zeitpunkt darüber sprechen.
Aber was passiert ist, ist, dass ich Sachen veröffentlicht habe. Außerdem gibt es eine Schwester Becca Biderman. Sie glaubt an Yeshua, und sie hat auch Dinge veröffentlicht. Und wenn Sie Devorahs Berichte lesen, geht sie in der Regel auf Dinge ein, die in unseren Berichten stehen. Es ist sehr interessant. Becca wird rausgehen und das Feld inspizieren und dann kommt Devorah gleich nach ihr rein. Becca sagt, dass es auf diesem Feld Avivgerste gibt und auf jenem Feld Avivgerste. Devorah kommt gleich hinterher und sagt, oh nein, auf diesem Feld gibt es keine Aviv-Gerste, oh nein, auf jenem Feld gibt es keine Aviv-Gerste. Dann wird Becca einen Bericht veröffentlichen und dann wird Devorah mit etwas herauskommen, das ihn lächerlich macht. Ich veröffentliche einen Bericht oder eine Studie, und dann kommt Devorah mit etwas heraus, das es lächerlich macht oder dem widerspricht, oder etwas Ähnliches ist wie hier. Und wie auch immer, das ist also das, was wirklich passiert.
Sie werden also eine Menge dieser rhetorischen katechetischen Fragen sehen, die im Grunde eine direkte Widerspiegelung unserer Studie über Deuteronomium 16:9 sind. Denn sie hassen diesen Vers, sie können ihn nicht ausstehen, er passt nicht zu ihnen oder zu ihrer Theorie. Also, hier ist wieder ihre nächste rhetorische katechetische Frage.
“Da Sie also am Yom HaNafat HaOmer [am Tag des Weihegarbenopfers] zersplitterte Gerste gefunden haben, bedeutet das, dass die Ernte verloren war?” – DDT; FAQ
Sie antwortet grundsätzlich: “Oh nein, nein, nein!!! Oh nein! Der Himmel bewahre, oh nein! Wie kommst du auf so etwas Dummes?” [Nebst Deuteronomium 16:9!!]. Sie sagt : “Oh nein, es gibt kein Verbot in der Thora [nebst Deuteronomium 16:9!!] zu ernten, wenn es nötig ist. Das einzige Verbot besteht darin, vor Yom HaNafat HaOmer von der Ernte zu essen.”
Dann zitiert sie Levitikus 23:14, weil das einer der Verse ist, von dem sie denkt, dass er für sie funktioniert. Sie mag Deuteronomium 23:10,11,14, wie wir vorhin gesehen haben, weil es dort heißt, dass die Einschränkung beim Essen liegt. Also, sie mag diese Verse. Aber sie mag Deuteronomium 16:9 nicht. Sie werden also immer wieder mehrere Versuche sehen, es wegzuerklären. Das ist genau das, was wir vorher gesagt haben.
Den Rabbinern gefällt es also nicht, dass das Weihegarbenopfer am ersten Tag der Woche geopfert wird. Sie mögen das nicht, weil zwischen Yeshuas Opfer und dem ersten Tag der Woche drei Tage lagen. Er war also drei Tage und drei Nächte im Grab und wurde am ersten Tag auferweckt (entweder am Ende des Sabbats oder am ersten Tag der Woche, wie auch immer man es sehen möchte). Er wurde als Weihegarbenopfer auferweckt, also ist das Garbenopfer ein Symbol für Ihn. Das gefällt den Rabbinern nicht, also müssen sie die Doktrin ändern. Das ist auch der Grund, warum Yeshua sagt: “Gebt Acht und hütet euch vor der Lehre der Pharisäer und Sadduzäer.”
Mattityahu (Matthäus) 16:16
16 Nehmt euch in Acht und hütet euch vor der Lehre der Pharisäer und Sadduzäer.
Das ist der Grund, warum die Rabbiner sagen, dass, egal wann das Passahfest in der Woche fällt, das Weihegarbenopfer am nächsten Tag stattfindet. Okay. Denn sie müssen die Lehre ändern, damit es so aussieht, als ob die Schrift nicht von Yeshua spricht. So machen sie es.
Okay, es ist die gleiche Sache in Bezug auf die Karaiten. Sie wollen nicht zugeben, dass das Omer etwas mit Yeshua zu tun hat. Sie werden also die Interpretation ändern. Sie werden alle Verse, die ihnen nicht gefallen, wie z. B. Deuteronomium 16:9, wegwerfen müssen. Es ist nur der Geist auf ihnen. Wenn wir an den erneuerten Bund glauben, müssen wir uns der Geister bewusst sein und wissen, welche Ziele die Menschen verfolgen.
Yochanan Aleph (1. Johannes) 4:
1.Ihr Lieben, glaubt nicht jedem Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Elohim sind; denn es sind viele falsche Propheten ausgegangen in die Welt.
Stellen Sie sich immer die Fragen: Was wollen sie? Welcher Geist ist bei ihnen?
Okay, sie behauptet also, dass es kein Verbot dagegen gibt, das Getreide zu schneiden, wann immer man will. Lasst uns sehen, was Yahweh sagt.
Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 16:9
9 Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen zu zählen, wenn du anfängst, die Sichel an das [stehende] Getreide zu legen. [Beginnen Sie mit dem Zählen, wenn Sie mit dem Schneiden beginnen; wenn Sie mit dem Schneiden beginnen, dann beginnen Sie mit dem Zählen]
Aber Devorah‘s Date Tree sagt : “Nein, nein, nein. Um Himmels willen, nein. Das hat nichts damit zu tun, nein. Du kannst schneiden, wann immer du willst, du darfst nur nicht essen, bevor du das Weihegarbenopfer bringst”. Sie müssen klug genug sein, um zu wissen, was Sie lesen. Sie müssen wissen, wann jemand Sie ermutigt, gegen die Gebote Yahwehs zu verstoßen, und sagen, nein, es ist okay.
Um es mit den Worten der Schlange zu sagen: “Hat Elohim gesagt, dass du sterben sollst? Hat Elohim wirklich gesagt, ihr sollt nicht von diesem Baum essen? Oh, komm schon, nimm einfach einen Bissen, es ist okay. Du kannst tun, was du willst, es ist okay…”
Wir müssen uns der Geister bewusst sein.
Wenn Sie mehr studieren möchten, haben wir eine Studie mit dem Titel Lasst uns Deuteronomium 16:9 nicht brechen,, die darüber informiert, wie die Karaiten uns ermutigen, gegen Deuteronomium 16:9 zu verstoßen. Und wir sprechen darüber, wir erklären, warum es so wichtig ist, die allererste Garbe Gerste Aviv (mittlerer Teig) als das Omer zu bringen. Und zwar genau so, dass die Gerstenbauern mit den am frühesten reifenden Feldfrüchten ihre Ernte nicht verlieren werden. Wir sprechen in dieser Studie noch viel mehr darüber. Wenn es der Vater will, werden wir auch dies in der nächsten Studie besprechen.
Ich möchte nur diejenigen, die dies in einem zukünftigen Jahr lesen, das nicht 2021 ist, darauf hinweisen, dass dies eine Art Darstellung dessen ist, was in diesem Jahr bisher geschehen ist.
Schwester Becca Biderman fand auf einem Feld in der Nähe ihres Hauses, wo sie und ihr Mann leben, in der Nähe des Sees von Galiläa (Kinneret) eine Weihengarbe aus Aviv-Gerste. Sie fand es am 6. Februar. Dann fand sie Aviv-Gerste tatsächlich in zwei weiteren Feldern. Und dann kam Devorah nach ihr herein und sagte: Oh, nein, nein, nein, hier gibt es keinen Aviv, nein, es gibt keinen Aviv. Wir haben keine erntefähigen Felder gefunden, daher ist auch kein Aviv vorhanden. Und wir werden es dabei belassen. Aber ich möchte Sie ermutigen, den Offenen Brief an Devorah’s Date Tree zu lesen und sich einige grundlegende Fragen zu stellen. Auch Becca Biderman fand um den 22. Februar herum Gerste. Sie und ihre Assistentin Cindy fanden es in Re’im, in der Nähe des Gaza-Streifens. Und es gab noch ein weiteres Feld, das sie sich ansahen, das ganz in der Nähe liegt. Wir haben ein Video darüber gepostet, aber sie haben es damals nicht gemeldet, sondern erst später. Diese beiden Felder, oder man könnte sagen, alle drei Felder, die zwischen dem 6. und 22. Februar gefunden wurden, hätten sehr bald abgeerntet werden müssen. Deshalb mussten wir am 28. Februar mit dem Weihegarbenopfer gehen.
Das Feld, das um den 22. gefunden wurde, wurde am 19. März, also etwas weniger als einen Monat später, als zertrümmert befunden. Wenn die Gerste einmal aviv ist, bleibt sie nicht lange im Kopf. Einen Monat später liegt sie zersplittert am Boden. Dies war der Tag vor der Tagundnachtgleiche. Aber dann haben wir die Karaiten, die sich damit rühmen, am 5. April zersplitterte Gerste gefunden zu haben. Einfach unglaubliches Zeug. Das ist so, als ob man sagen würde:
Wir wissen, dass wir den Beginn des neuen Jahres richtig deklarieren, weil wir die Erstlingsfrüchte haben, die auf dem Boden zersplittert sind. Das bedeutet also, dass wir eine allgemeine Ernte einbringen werden und Ihnen einige der zweiten Früchte anstelle der ersten Früchte bringen werden. Und wir werden sie einfach Erstlinge nennen.
Ich frage mich nur: Willst du mich verarschen?! Also gut, im Jahr 2021 hatten wir einige extreme Wetterlagen, die im Land Israel auftraten. Wir hatten etwa sechs Wochen lang sonniges und für die Jahreszeit untypisch warmes Wetter. Der Dezember war einfach viel wärmer als sonst.
Aber da waren sechs Wochen drin, und was passiert, ist, dass die Gerste anfängt vorzudringen, wenn das warme Wetter kommt. Die Gerste will mit der Produktion ihrer Samen beginnen. Die frühe Gerste hat also geblüht, und sobald sie blüht und bestäubt wird, ist der Punkt erreicht, an dem es kein Zurück mehr gibt. Es ist wie wenn Sie und Ihr Ehepartner schwanger werden, Sie haben sich verpflichtet. Und selbst wenn, Vater bewahre, eine Hungersnot eintritt, wird der Körper der Frau immer noch sein Bestes tun, um sozusagen Samen auszustoßen, um lebensfähigen Nachwuchs zu zeugen. Und das ist es, was Gerstenpflanzen tun. Wenn Sie schon einmal gesehen haben, dass es im Frühjahr eine Wärmeperiode gibt, dann beginnen die Knospen zu sprießen. Und dann kommt wieder ein Kälteeinbruch und die Knospen ziehen sich tatsächlich wieder ein. Und man würde nicht denken, dass sie das tun können, aber sie können es, und sie tun es die ganze Zeit. Aber sobald sie blühen und bestäubt werden, legen sie sich fest. Der Punkt ist erreicht, an dem es kein Zurück mehr gibt.
Wir hatten also die sechs warmen Wochen, und dann legte die frühe Gerste los, die bereits begonnen hatte, Anfang Februar reif zu werden. Das war das, was man einen ersten Schwall von Gerste nennen könnte. Und dann zog die andere Gerste, also die Gerste, die noch nicht bestäubt war, zurück, sie zog sich zurück. Als dann das normale Frühlingswetter eintrat, kam es zu einer zweiten Gerstenspriessung. Und hier ist es Devorah‘s Date Tree, die damit prahlt, dass die ersten Früchte der zweiten Blüte zersplittert sind, und so denken sie, dass sie das neue Jahr beginnen. Ich denke für mich: Das kann doch nicht wahr sein.
Manche Menschen brauchen etwas Gebet. Wir machen weiter. Devorah Gordon fährt mit ihren rhetorischen, katechetischen Fragen fort. Hier steuert sie direkt auf unsere Studie zu, weil sie Deuteronomium 16:9 nicht mag. Sie wird Ihnen sagen, dass sie es mag, aber sie mag nicht, was darin steht. Sie sagt:
Bedeutet Deuteronomium 16:9, dass wir vor Yom HaNafat HaOmer [dem Tag des Weihegarbenopfers] nicht ernten dürfen? – DDT; FAQ
Okay, hier ist der Aufbau und hier ist der Stachel. Sehen Sie sich das an, passen Sie gut auf. Weil sie versuchen, Deuteronomium 16:9 wegzuerklären. Sie müssen schlau sein; Sie müssen wissen, was hier vor sich geht. Sie versucht, Deuteronomium 16:9 wegzuerklären, weil es nicht in das von ihnen gewünschte Bild passt. Weil sie einen anderen Geist haben, deshalb haben sie eine andere Lehre. Sie sagt:
Deuteronomium 16:9 besagt, dass wir “sieben Wochen zählen sollen, von dem Zeitpunkt an, an dem die Sichel am stehenden Getreide ansetzt”. – DDT; FAQ
Dieser Teil ist in Ordnung, das ist nur die Schrift. Aber machen Sie sich bereit, jetzt geht’s los. Sie fährt fort:
“Da wir aus anderen Versen wissen, dass die Zählung bis zu Schawuot am Yom HaNafat HaOmer beginnen soll, bedeutet das, dass ‘von dem Zeitpunkt an, an dem die Sichel am stehenden Getreide ansetzt’ austauschbar ist mit ‘Yom HaNafat HaOmer'”. – DDT; FAQ
Nein und nein! Der Begriff “von dem Zeitpunkt an, an dem die Sichel auf dem stehenden Korn beginnt” wird nur austauschbar mit “dem Tag des Yom HaNafat HaOmer” verwendet, WENN Sie beginnen, die Sichel auf das stehende Korn am Tag des Yom HaNafat HaOmer anzuwenden.
Also kommen Sie!! Was YAHWEH sagt ist, den Schnitt zu beginnen, wenn Sie die Zählung AM Tag des Weihegarbenopfers beginnen. Das ist der Zeitpunkt, an dem Sie mit dem Schnitt beginnen und das ist auch der Zeitpunkt, an dem Sie mit dem Zählen beginnen.
Was Frau Gordon zu sagen versucht, ist:
Nein, Sie können mit dem Schneiden beginnen, wann immer Sie wollen. Aber egal, wann man mit dem Schneiden anfängt, fängt man an zu zählen, an dem Tag, den wir als Yom HaNafat HaOmer bezeichnen, was sich nur auf den Hauptteil der Ernte bezieht. Um diese Erstlingsfrüchte kümmern wir uns nicht; die gehören einem Teil dieser Bauernleute. Der Yossi Cohen und seine 12 Kinder können ruhig verhungern, er ist uns egal, er interessiert uns nicht. Wir beschäftigen uns nur mit dem Hauptteil der Ernte und wenn Sie wollen, können Sie diese Körner früh ernten. Deuteronomium 16:9 gilt nicht für Sie. Nein, es gilt nur für Sie, wenn es für Sie günstig ist. Wenn es nicht bequem ist, dann bitten Sie uns nicht, unsere Theologie zu ändern, um Yeshua anzuerkennen. Denn dann würden Sie von uns verlangen, dass wir unsere Theologie ändern, um Yeshua zu anerkennen. Sie würden von uns verlangen, dass wir unsere Sicht der Dinge ändern. Zum Anerkennen bringt man zuerst die Weihegarbe, und das macht den Weg frei für die Ernte. Das wollen wir nicht tun. Wir wollen die Ernte einbringen und dann werden wir Ihnen etwas bringen, das mehr oder weniger, sozusagen, einer Weihegarbe ähnelt. Auch wenn sie nicht mehr zart, jung und grün ist, sondern hart und trocken und braun.
Es ist einfach eine reine und einfache Rechtfertigung, das ist alles, was es ist. Sie versuchen, Deuteronomium 16:9 wegzuerklären, weil sie es nicht mögen. Es passt nicht zu ihren anderen Annahmen, das ist alles, was hier vor sich geht. Aber es gibt alle Arten von Messianischen, die so sind: Oh wow, das ist so toll! Ich liebe das einfach! Denn, wissen Sie, sie behaupten, der angesehenste und zuverlässigste Neumond- und Gerstendienst zu sein, also müssen sie Recht haben. Immerhin machen die Karaiten das schon seit den 1980er Jahren. Daher muss dies der ursprüngliche Kalender sein, der im ersten Jahrhundert verwendet wurde. Der Kalender, der Moshe in den Tagen der Wüste Sinai überliefert wurde, weil sie dies seit den 1980er Jahren tun!
“…wie wir aus anderen Versen wissen, dass die Zählung ab Schawuot [sie meint die Zählung der Tage bis Pfingsten] am Yom HaNafat HaOmer beginnen soll.” [Dieser Teil ist richtig] . Das bedeutet, dass ʹvon dem Zeitpunkt an, an dem die Sichel am stehenden Getreide ansetztʹ austauschbar mit ʹYom HaNafat HaOmerʹ verwendet wird.” – DDT; FAQ
Und das ist absolut falsch. Das heißt nur, wenn Sie nicht vorher mit dem Schneiden beginnen. Aber wenn man vorher mit dem Schneiden anfängt, beginnt die Zählung, wenn man mit dem Schneiden anfängt. Sie können mit Deuteronomium 16:9 einfach nicht umgehen, sie mögen es nicht. Und sie rechtfertigen sich hier, denn die Rabbiner haben in der Vergangenheit immer erlaubt, dass die Menschen früh schneiden.
Es ist also eine sehr interessante Situation hier. Sie haben Devorahʹs Date Tree, das natürlich keine karaitische Organisation ist, aber sich der karaitischen Theologie verschrieben hat. Und jetzt haben Sie natürlich die Karaiten, die behaupten, sie glauben nicht an den Talmud, aber sie benutzen den Talmud als historische Referenz. Sie nehmen Dinge aus dem Talmud an, die auf den falschen Annahmen der orthodoxen Rabbiner beruhen. Die Sadduzäer oder Karaiten sind also in gewissem Sinne mit den Pharisäern (den orthodoxen Rabbinern) verbunden. Das ist es, was wirklich vor sich geht. Und wenn Sie nie aufhören, sich die Frage zu stellen: Was wollen sie? Und von welchem Geist oder welchen Geistern sind sie? werden Sie vielleicht in Betracht ziehen, das zu tun. Und wir werden in einer nächsten Studie über die Gruppe Abib of God sprechen. Sie haben eine Mischung von Geistern. Es ist sehr interessant, aber lassen wir es dabei bewenden.
Sie sagt jetzt in einem ihrer Posts:
“Es war schon immer in Ordnung zu ernten, wann immer man wollte, es gab nie ein Verbot”. – DDT
Wovon redet sie? Sie spricht über den Talmud. In unserer Studie Josephus, der Talmud und das Omer erfahren Sie mehr über den Talmud, als Sie wahrscheinlich jemals wissen wollten. Der Talmud bereitet mir Kopfschmerzen, wenn ich ihn nur lese. Hier wird so viel aus beiden Seiten des Mundes geredet, das ist einfach absolut erstaunlich. Und wieder ist deren Zweck hier, Deuteronomium 16:9 zu übertreten, und das ist es, worauf sich Devorah‘s Date Tree bezieht. Schauen wir uns den Babylonischen Talmud an. So soll die Mishna angeblich, zumindest Teile davon, von YAHWEH auf dem Sinai diktiert worden sein. Wir sprechen darüber, warum das nicht der Fall ist. Aber wenn Sie im Talmud, der Soncino-Version, Wörter in Großbuchstaben sehen, ist das die Mishna. Und das soll ihr maßgebliches Dokument sein. Auch wenn sie bearbeitet, redigiert und zensiert wurde. Aber wenn Sie ein orthodoxer Jude sein wollen, müssen Sie das glauben. Wenn man ein Karaitischer Jude ist, muss man daraus offensichtlich Schlüsse ziehen. Weil sie es als die (Zitat) “historische Aufzeichnung” betrachten.
“NACHDEM DAS OMER GEOPFERT WORDEN WAR, PFLEGTEN SIE [PRIESTER] HINAUSZUGEHEN UND FANDEN DEN MARKT VON JERUSALEM BEREITS VOLL VON MEHL UND GEDÖRRTEM GETREIDE [AUS DER NEUEN ERNTE];
DIES STIESS JEDOCH NICHT AUF DIE ZUSTIMMUNG DER WEISEN. SO, R. MEIR. R. JUDA SAGT: “SIE TATEN DIES MIT DER ZUSTIMMUNG DER WEISEN.”
[Babylonischer Talmud: Menachot 67B Soncino-Version: MISHNAH]
Wovon sprechen sie hier? Was sie hier wirklich sagen, ist, dass die Rabbiner wissen, dass man nicht vor dem Omer-Opfer schneiden soll. Aber sie erlauben es den Leuten, es zu tun. Und das ist der Grund, warum die Rabbiner am Tag des Weihegarbenopfers hingingen, um es als erstes am Morgen darzubringen. Denn sie werden das einfach ausführen. Also gehen sie hin und bringen als erstes am Morgen das Weihegarbenopfer dar. Und sobald sie auftauchen, gehen sie hinaus auf den Marktplatz in Jerusalem, und ach, der ist schon voll. Er ist bereits voller Leute. Sie haben bereits all diese Gerstenprodukte, und geröstete Gerstenprodukte, und getrocknete Gerste, und geerntete Gerste. Woher kommt das? Es kommt aus Orten wie Re’im unten im Gazastreifengebiet. Unten, wo es warm ist. Es kommt auch aus dem Jordantal, wo es wärmer ist.
Also erlaubten sie diesen Leuten, ihre Gerste früh zu ernten, solange sie nicht davon aßen, bis nach dem Tag des Weihegarbenopfers. Aber sobald die Weihegarbe angeboten wurde, waren die Leute auf dem Markt und kauften sie auf, aßen sie auf und feierten, weil sie jetzt gegessen werden konnten, weil es eine neue Ernte gab. Aber YAHWEH hat nicht gesagt, dass man es schneiden darf. Und genau das ist das Problem. Wie wollen Sie also den Markt voll bekommen? Wenn Sie jemals mit Naturprodukten auf einem Markt gearbeitet haben, wissen Sie, dass man sie vorher schneiden muss und dass die Gerste Zeit braucht, um geerntet zu werden. Und es braucht Zeit, wenn sie grün ist, sie muss getrocknet werden und dann muss sie gedroschen werden und in Säcke gepackt werden. Oder wenn Sie sie rösten wollen, braucht es Zeit, sie zu rösten. Und so kommen sie alle her vom Darbringen des Weihegarbenopfers, und der Marktplatz ist bereits voll von Gerste. Die Stände sind gefüllt mit gerösteter Gerste, getrockneter Gerste, ausgedörrter Gerste und allen Arten von Gerstenprodukten.
Natürlich können die Rabbiner nicht sagen, na ja, wir sind damit einverstanden. Sie müssen es also ablehnen, aber sie erlauben es trotzdem. Deshalb werden sie auch die Weisen genannt. Das ist, weil sie es zulassen.
“…DIES FAND JEDOCH NICHT DIE ZUSTIMMUNG DER WEISEN. SO, R. MEIR. R. JUDA SAGT: “SIE TATEN DIES MIT DER ZUSTIMMUNG DER WEISEN.”
[Babylonischer Talmud: Menachot 67B Soncino-Version: MISHNAH]
Wissen Sie, der ganze Talmud ist so. Wie auch immer, wir fahren fort. Und jetzt sehen Sie sich das an. Was ist das anderes als zu sagen, dass man gegen Deuteronomium 16:9 verstoßen kann?
“MAN DARF [VOR DEM OMER DES KORNS] [man darf vor dem Omeropfer der Gerste ernten] AUF BEWÄSSERTEN FELDERN IN DER EBENE ERNTEN, ABER MAN DARF ES NICHT STAPELN. [Sie können schneiden, wann immer Sie wollen, und die Zählung beginnt nicht, das ist klassische rabbinische Denkweise].
DIE MÄNNER VON JERICHO PFLEGTEN MIT DER GENEHMIGUNG DER WEISEN ZU ERNTEN [VOR DEM OMER] UND PFLEGTEN ES OHNE DIE GENEHMIGUNG DER WEISEN ZU STAPELN, ABER SIE VERBOTEN ES IHNEN NICHT.”
[Babylonischer Talmud: Menachot 71a Soncino-Version: MISHNA]
Worüber reden wir hier also wirklich? Das ist das Gleiche. Die Rabbiner haben ihre eigene Art und Weise, und sie haben es in der Vergangenheit falsch gemacht. Es ist im Talmud enthalten, oder zumindest in der bearbeiteten, redigierten, zensierten Version des Talmuds, die der – äh – Rabbi Judah HaNasi beschlossen hat, dass wir sie haben sollten. Und nun verweisen die Karaiten darauf, dass dies die historische Aufzeichnung sei. Sehen Sie, sie haben es in der Vergangenheit immer falsch gemacht, also sollten wir es auch heute falsch machen können. Das ist es, was wirklich passiert. Wenn man nie anfängt, sich die Frage zu stellen: Was wollen sie? Welcher Geist ist in ihnen? Streben sie danach, das wahre Reich Yeshuas zu errichten?, dann wird man Ihnen eine ganze Menge einreden.
Also, Frau Gordon sagt:
“Dieses Verständnis, dass wir vor Yom HaNafat HaOmer ernten können, passt auch zu dem, was wir auf den Feldern sehen.” – DDT; FAQ
Was sie hier sagt, ist: dass dieses Verständnis, dass wir gegen Deuteronomium 16:9 verstoßen können, indem wir ernten, wann immer wir wollen, auch zu unserer Lehre passt, dass wir bis zum Tag des Weihegarbenopfers erntefähige Felder haben müssen.
Das ist es, was sie wirklich sagt. Dieses Verständnis, dass wir vor dem Tag des Weihegarbenopfers ernten können (was nach Deuteronomium 16:9 verboten ist), passt auch zu unserer Interpretation dessen, was wir auf den Feldern sehen. Das heißt, man muss damit einverstanden sein, dass die Erstlingsfrüchte der Gerste auf den Boden gestreut werden, damit man die Zweitfrüchte der Gerste opfern und so tun kann, als seien sie die Erstlingsfrüchte, was, verzeihen Sie mir, rabbinisches Judentum in Kurzform ist: eine Sache nehmen und sie als etwas anderes ausgeben.
Viele Messianische sind so wie, Wow, das ist so toll, weißt du. Weil ich einfach so froh bin, dass sie mir sagt, was ich denken soll. Denn Sie wissen ja, äh, weicher Teig, mittlerer Teig, harter Teig, ich weiß es nicht. Ich bin also sehr froh, dass Frau Gordon uns sagt, was wir denken sollen und wie wir es denken sollen. Denn wir wissen, dass sie den ursprünglichen Kalender lehrt, der im ersten Jahrhundert verwendet wurde und schon zu Zeiten von Moses gelehrt wurde. Weil die Karaiten dies seit 1985 tun. Sie haben es seit 1985 falsch gemacht. (Denken Sie daran, die betreffenden Fragen zu stellen).
Also, sie sagt:
“…Nehmen Sie zum Beispiel dieses Jahr, wir hatten nicht einmal annähernd etwas, das nach erntereifen Feldern aussah…” – DDT; FAQ
Auch hier will sie erntereife Felder, das ist der erste Fehler. Sie sucht nicht nach dem Weihegarbenopfer. Sie richtet sich nicht nach dem Weihegarbenopfer. Sie sucht nicht nach einer Gelegenheit, dem Priester die erste mittelteigige Gerste zu bringen, um den Weg für den Rest der Ernte freizumachen. Sie wartet darauf, dass die ersten Früchte der Gerste bereits auf den Boden gefallen sind, damit sie die Ernte einbringen kann, um dann dem Priester ein wenig von dieser Gerste zu bringen. Und sie beschuldigen uns der Ersatztheologie!
“…Nehmen Sie zum Beispiel dieses Jahr, wir hatten nicht einmal annähernd etwas. das nach erntereifen Feldern aussah [das ist das, was wir gerne hätten, dass sie das sagt] bis Yom HaNafat HaOmer letzten Monat [sie schreibt 28. Februar] und an diesem Yom HaNafat HaOmer (4. April) fanden wir Felder, die bereits zersplittert waren. [Yuhui! Und ich denke mir: also, auf welchem Planeten wohnst Du?] Wie wir wissen [Du weißt überhaupt nichts dergleichen] beginnt das Jahr, wenn wir bis zum Yom HaNafat HaOmer geerntet haben.” [Du weißt überhaupt nichts davon]. [Dann zitiert sie die vier Verse, die wir bereits betrachtet haben]. Sie hätten natürlich vor dem Yom HaNafat HaOmer ernten müssen”. – DDT; FAQ
Und ich denke, ja absolut, sie hätten einen Monat vor ihrem Yom HaNafat HaOmer ernten müssen. Und wir haben ihr ich weiß nicht wie viele E-Mails und Videos geschickt. Wir machen das für sie, weil wir wissen, dass sie unsere Sachen anschaut, aber es gibt keine Änderungen. Die Gerste, die am 6. Februar gefunden wurde, ist für sie in Ordnung, da sie auf dem Boden liegt. Die Gerste, die am 21. und 22. Februar gefunden wurde, ist für sie in Ordnung, da sie auf dem Boden liegt. Sie ist damit einverstanden, dass die Gerste, die sie am 5. April im Jordantal gefunden hat, auf dem Boden liegt. Weil sie einen anderen Geist hat. Sie will etwas anderes; sie will kein Zeugnis von Yeshua. Also, ich meine, was wollt ihr? Das ist die Frage, die die Juden immer wieder stellen: Was wollen Sie?
Es gibt also ein altes Sprichwort. Wahrscheinlich verrate ich damit, wie alt ich bin, aber es ist okay. Als ich ein Kind war, fand gerade der Vietnamkrieg statt und es gab irgendeinen amerikanischen Major. Er sagte irgendein berühmtes Zitat, er hat eigentlich ein früheres Zitat eines Franzosen falsch zitiert. Und er sagte:
“Es war notwendig, das Dorf zu zerstören, um es zu retten”.
Es war ein großes Thema in den Medien, dass man das Dorf zerstören musste, um es zu retten. Nun, es ist so, wie sie sagt:
“Man muss die Erstlingsfrüchte, die Erstlinge, die Gerste, die den Schoß sprengt, auf den Boden fallen lassen, damit man sie ernten kann”.
Hier ist das Problem. Ich glaube, wir haben bereits darüber gesprochen, aber um es noch einmal zu sagen: Sie präsentieren nicht die Erstlingsfrüchte, sondern Zweitfrüchte. Und sie präsentieren keine Gerste, die zart, jung und grün ist. Sie präsentieren Gerste, die hart, trocken und braun ist. Denn sie wollen, dass die Felder erntereif sind. Deshalb sind sie auf der Suche nach erntefähigen Feldern. Deshalb sagt sie, dass es der Tag des Weihegarbenopfers ist, an dem gefeiert wird, dass die Felder bereit für die Ernte sind. Nein. Der Tag des Weihegarbenopfers feiert die Weihegarbe. Hätte YAHWEH gewollt, dass der Tag der abbaubaren Felder gefeiert wird, hätte er ihn “Tag der abbaubaren Felder” genannt. Er hat ihn nicht so genannt, Er nennt ihn den Tag des Weihegarbenopfers, denn sein Zweck ist es, die Weihegarbe zu feiern.
Einfach unfassbar. Es ist einfach unfassbar. Wir werden die zarten, grünen, jungen Erstlinge zu Boden fallen lassen und das ist der Zeitpunkt, an dem wir feiern werden. Manche Menschen brauchen Gebet, verzeihen Sie mir. Ich bin genau wie manche Menschen und brauche Gebet, und die Messianischen benötigen Gebet.
Lassen Sie uns einen Blick darauf werfen. Also, Bikkuwr aus dem Alten Testament 1069; die “ersten” Früchte der Ernte, die “erste” Frucht, die “ersten” Reifen, die “eilige” Frucht. Es ist die Gerste, die den Schoß sprengt, es ist die “frühe” Frucht einer Frau oder eines Baumes, es ist die “frühe” Frucht des Gerstenfeldes. Wir sprechen über das Geburtsrecht; es geht an den “Allerersten”. Ein “Erstling”, ein “erstes” Kind zu sein. Nichts davon besagt, dass man erst die Ernte einbringen und dann eine Handvoll davon zum Priester bringen soll. Unglaublich.
Hier haben Sie auf der linken Seite unreife Aviv-Gerste, so soll sie aussehen. Und auf der rechten Seite ist das, was 2017 als Aviv deklariert wurde, und dann vergleichen Sie das mit ihrem Bild des Jordantals (Mitte). Wie werden Sie Ihre Erstlingsfrüchte bringen? Sie holen eine Pinzette und etwas Sprühfarbe und malen sie wieder grün an? Was werden Sie hier tun? Wie kann das zart, jung und grün sein? Ist das Tal des Jordanflusses überhaupt urheberrechtlich geschützt? Jemandes Getreidesilo geht nicht bis ganz nach oben.
Stellen wir uns eine weitere Frage. Hier ist eine sehr wichtige Frage. Wie kommt es, dass wir nie sehen, dass etwas davon in Ruth behandelt wird? In Ruth sieht man nie die Männer nach Jerusalem hinaufziehen. Da haben wir andererseits die karaitische Lehre, dass man zuerst die Ernte einbringt und dann eine Anti-Garbe, und sie stützen dies auf Josua 5:10-12. Es funktioniert irgendwie in Josua, nicht wirklich, aber ich nehme an, man könnte sagen, dass es funktioniert, wenn Sie bereit sind, am Tag des Weihegarbenopfers zu opfern, das ist auch der erste Tag der ungesäuerten Brote; Yahweh sagt, kocht nur das, was Ihr zu kochen braucht. Wenn man den ganzen Tag damit verbringt, auf Gerstensuche zu gehen und solche Sachen zu machen, dann könnte man das wohl machen, wenn das ganze Volk Israel in Jericho oder in Gilgal konzentriert war. Aber es funktioniert nicht in Jerusalem, es funktioniert nicht, nachdem Sie Ihr Erbe erhalten haben. Lassen Sie uns einen Blick darauf werfen, es gibt einige wirklich wichtige Dinge hier. Werfen wir einen Blick auf Rut (Ruth) 1:22. Hier steht:
Rut (Ruth) 1:22
22 Da kehrte Naomi zurück und mit ihr ihre Schwiegertochter Rut, die Moabiterin, die aus dem Land Moab zurückgekehrt war. Und sie kamen nach Bethlehem zu Beginn der Gerstenernte.
Nun einige sehr wichtige Dinge. Nach dieser Lehre von den abbaubaren Feldern und der Art und Weise, wie einige andere messianische Gruppen es auch spielen, ist dies der Beginn der Gerstenernte, richtig? Was wir also sehen sollten, ist, wie sie die Ernte einbringen, und dann ernten sie eine Garbe und gehen hinauf nach Jerusalem. Aber man sieht nie eine Aufzeichnung von Boas oder einem der anderen Männer, die nach Jerusalem hinaufgehen. Sie gehen nie weg, warum ist das so? Das werden wir in Kürze beantworten.
Rut (Ruth) 2:4
4 Boas aber kam von [oh?] Bethlehem. [oh, ich dachte, es würde heißen, Boas käme von Jerusalem, aber nein] und er sagte zu den Schnittern: YAHWEH sei mit euch, und ich antwortete ihm: YAHWEH segne euch.
Nach der karaitischen Theologie würde man erwarten, dass sie die Ernte einbringen und die Männer dann die Erstlingsfrüchte nach Jerusalem bringen. Aber das tun sie nie. Boas kommt nicht aus Jerusalem zurück, Boas kommt aus Bethlehem, und die Männer gehen nie weg. Warum gehen die Männer nie hoch? In Ruth sehen Sie nicht, dass sie mit diesem Punkt jonglieren. Jetzt, in Ruth 2:14, fühlt sich Ruth also als Außenseiterin. So:
Rut (Ruth) 2:14
14 Und Boas sprach zu ihr: Komm her und iss von dem Brot und tauche dein Stück Brot in den Essig! Da setzte sie sich neben den Schnitter, und er reichte ihr das verdorrte Korn; und sie aß und wurde satt und behielt etwas zurück.
Beachten Sie, dass Sie Schnitter haben, und das ist ein Vorgang, der mehrere Wochen dauert. Das ist eine andere Sache, die Karaiten, sie tun so, als hätte jeder mechanische Mähdrescher, Benzinmähdrescher. Wissen Sie, selbst mit einem Benzinmähdrescher braucht man bei Gerstenfeldern immer noch mehrere Tage, wenn nicht sogar mehrere Wochen, um die Ernte einzubringen. Damals, im Altertum, dauerte es Wochen, bis die Ernte eingebracht war. Wie kann man das tun? Ich meine, die Zeitrahmen funktionieren einfach nicht. Es ist mathematisch unmöglich. Wir haben dies bereits in der Studie Aviv Gerste Vereinfacht gezeigt, und es ist unglaublich, wir werden es hier wieder sehen.
Zur Essenszeit sagte Boas zu Rut (Ruth): “Komm her und iss von dem Brot und tauche dein Stück Brot in den Essig. So setzte sie sich neben die Schnitter.” Denn sie sind aktiv am Ernten. Sie sind bereits nach Jerusalem hinaufgezogen, sie haben bereits die Weihegarbe vorgelegt. Jetzt sind sie aus Jerusalem zurückgekommen, denn nun ist der Weg frei für die Gerstenernte.
So, jetzt ernten sie, und er reicht ihr das verdorrte Korn. Denn warum? Weil die Gerste noch grün ist, ist sie nicht wie die Gerste in Jericho. Es ist noch grün. Und so aß sie und war zufrieden und behielt etwas zurück. Auch hier sieht man nie, dass die Männer nach Jerusalem hinaufgehen. Fahren wir fort, so heißt es in Vers 23:
Rut (Ruth) 2:23
23 So blieb sie bei den jungen Frauen des Boas, um zu lesen, bis die Gersten- und Weizenernte zu Ende war, und sie wohnte bei ihrer Schwiegermutter.
Also, was ist passiert? Sie brachten die Weihegarbe hinauf nach Jerusalem. Ich weiß nicht, ob es aus Bethlehem kam, aber sie ernteten es in der Gegend von Jerusalem, wenn sie konnten. Bethlehem ist ein zwei- bis dreistündiger Fußmarsch entfernt, je nachdem, wie schnell man geht und ob man gehfähig ist oder ob man älter ist, oder was auch immer. Aber Bethlehem ist nah. Aber es gibt andere Orte, die nicht in der Nähe sind, so dass es viel länger dauert.
In Rut sehen wir nicht, wie sie damit jonglieren. Haben sie es einfach bequemerweise weggelassen? Nein, es liegt daran, dass sie bereits das Weihegarbenopfer dargebracht haben, jetzt ist es Zeit für die Gerstenernte bis Pfingsten. Sie ernten also zuerst die Gerste und dann den Weizen, denn beide wachsen zusammen. Aber die Gerste wird früher reif, und der Weizen wird kurz danach reif. Und dann wissen Sie, dass der Weizen zur Zeit von Schawuot fertig sein wird. Und genau das sehen wir auch in diesem Jahr (2021). Diejenigen von uns, die am 28. Februar das Weihegarbenopfer gefeiert haben, sind mit diesem anderen Muster im Einklang. Diejenigen, die gerade erst am 4. April ihr Weihegarbenopfer dargebracht haben, sind weit davon entfernt, synchron zu sein. Weit, weit entfernt von der Synchronisation. Sie werden es nicht zugeben, aber wir werden Ihnen nach und nach Beweise zeigen.
Okay, also die Logistik hier ist unmöglich. Hier haben wir Google Maps. Sie können Bethlehem sehen, nur ein kleines Stück südlich von Jerusalem. Es ist nur ein etwa zwei- bis dreistündiger Fußmarsch. Aber wenn man von einem Ort wie Re’im kommt, unten in der Nähe des Gazastreifens, dann ist das ein 20- oder 21-stündiger Fußmarsch. Das sind zwei lange Tage, wenn man zu Fuß unterwegs ist, oder vielleicht drei Tage, wenn man einen älteren Mann dabei hat, denn alle Männer werden hochgehen (nach Jerusalem). Selbst wenn Sie ein älterer Mann sind und vielleicht keinen Esel zum Reiten haben, müssen Sie zu Fuß gehen, das sind zwei oder drei Tage.
Und was ist, wenn Sie in Dan, im Norden, leben? Das sind 44 Stunden, die Sie zu Fuß gehen müssen. Sind das vier Tage, fünf Tage? Vielleicht auch länger, wenn Sie älter geworden sind, je nachdem. Vielleicht ist während der Zeit, zu der Sie anreisen müssen, eine Pause während des Sabbats. Sie sprechen also von fast einer Woche, vier oder fünf, vielleicht sechs Tagen.
Und wenn Sie in Eilat wohnen? 62 Stunden, heißt es, wenn man den direktesten Weg nimmt. Was sind das für sechs Tage? Sieben, wenn Sie älter geworden sind. Und wenn man sieben macht, muss man acht machen, weil man am Sabbat ruhen muss. Sie werden sich nicht am Sabbat auf dem Weg nach Jerusalem machen. Sie sprechen also von einer Woche hin und einer Woche zurück und dann wieder eine Woche hin. Das sind drei Wochen. Lassen Sie uns sehen, wie das passt. Hier ist nun dieses Jahr, das wiederum dem Muster entspricht, das wir in Josua 5 gesehen haben.
Sie hatten den Tag des Neumonds an einem Sabbat. Zwei Wochen später, am 14. Aviv (dem 14. Tag des ersten Monats), war das Passahfest. Und sobald Israel sein Erbe erhalten hatte, mussten alle Männer in Jerusalem sein.
Schauen wir uns also die Entfernungen an. Wenn Sie in Re’im sind, mussten Sie am 23. abreisen. Sie mussten vier Tage im Voraus abreisen. Wenn Sie in Eilat sind, mussten Sie vielleicht in der Woche zuvor abreisen und dann am Sabbat ruhen. Sie werden also eine ganze Woche, wenn nicht länger, auf dem Weg nach Jerusalem verbringen. Sie kommen nach Jerusalem, können nicht ernten, und schon am nächsten Tag ist der Tag des Weihegarbenopfers. Und der erste Tag der ungesäuerten Brote. Jetzt können Sie hypothetisch ernten, aber was werden Sie tun? Werden Sie sich auf die Suche nach einem Feld machen, auf das Sie gehen können? Sie werden zwei oder drei Stunden nach Bethlehem laufen, um Boas zu besuchen und zu sehen, ob er Sie etwas von seiner Gerste ernten lässt? Und dann bringen Sie sie zurück und kochen sie? Nein. Sie werden Ihre Zeit dort in Jerusalem verbringen, weil es ein Fest ist. Es ist nicht das Fest des Hin- und Hergehens.
Sie werden definitiv nicht nach Eilat zurückkehren. Sie würden nicht einmal bis zum siebten Tag der ungesäuerten Brote ankommen, und dann müssten Sie umkehren und gleich wieder zurückkommen. Ich meine, die karaitische Theologie ist unmöglich.
Wiederum, am zweiten Tag der ungesäuerten Brote kann man auch ernten. Aber die Männer sind alle in Jerusalem. Und wer erntet die Felder zu Hause? Die Frauen? Wie galant, wie edel, wie ritterlich von ihnen. Ja! Juhu! Alle Männer werden nach Jerusalem gehen und ein großes Fest feiern! Juhu! Huuhuu, ja, ja! Hey, lasst die Frauen die ganze Arbeit machen! Das ist karaitische Theologie für Sie.
Dritter Tag der ungesäuerten Brote, das Gleiche. Sie können ernten, aber woher wollen Sie Ihr Getreide nehmen? Sie sind nicht zu Hause auf dem Bauernhof; Sie haben die Frauen und Kinder und die Alten für das Ernten! Vierter Tag, dasselbe. Fünfter Tag, dasselbe. Sechster Tag, gleich. Der siebte Tag ist ein Ruhetag, an diesem Tag sollte nicht geerntet werden!
Technisch können Sie ernten, aber es ist eine abgesonderte Probe. Und alle Männer sollen in Jerusalem sein. Wenn Sie in Re’im wohnen, lassen Sie uns sogar einen Mittelklassewagen nehmen, oder in Dan könnten Sie nicht einmal zwischen dem ersten Tag und der Rückfahrt nach Hause kommen. Vielleicht, wenn man ein Pferd hatte, aber Pferde waren teuer. Die Menschen hatten nicht viel, Pferde waren in der Antike teuer, sie essen viel.
Okay, das Fest ist vorbei. Jetzt, wo die Männer nach Hause reisen können, wie weit entfernt wohnen Sie? Bethlehem, kein Problem. Es ist ein Klacks, zwei oder drei Stunden, es sei denn, man ist älter oder behindert oder so. Aber wenn Sie in Re’im wohnen, werden Sie ein paar Tage brauchen. Wenn Sie in Dan leben, brauchen Sie vier Tage. Wenn Sie in Eilat wohnen, werden Sie sieben oder acht Tage brauchen, um nach Hause zu kommen.
Und jetzt zeig‘ mir mal deine Gerste gemäss den Karaiten. Man könnte die Gerste ernten, aber die Männer sind nicht da, um bei der Arbeit zu helfen. So, du willst das also den Frauen, Kindern und älteren Menschen überlassen, die Ernte einzubringen? Wirklich? Du willst es den Frauen und Kindern und älteren Menschen überlassen, das ist es, was du tun willst? Was ist aus “einem Fleisch” geworden? Was ist aus “Liebe deine Frau, wie du dich selbst liebst” geworden? Es funktioniert nicht; es funktioniert nicht.
Okay, jetzt schauen wir uns das mal an. Die Karaiten werden sagen, ach was, das ist ihr Kalender. Werfen wir einen Blick auf unseren Kalender. Hier ist, wie Sie es tun würden, wenn Sie Karaiter oder Abib of God oder die anderen Leute, die Abib of God folgen, wären. Wir werden uns erst in der nächsten Studie auf den Abib of God konzentrieren, weil dort zu viele Faktoren eine Rolle spielen.
Also, Devorah sagte, Sie sollten Ihren neuen Monat am 14. März beginnen, das ist Ihr Chodesh Tippfehler dort, okay. Aber dann haben Sie zwei Wochen später Passah am 28., das Passahfest in Jerusalem, die Männer müssen in Jerusalem sein. Wie viele Tage entfernt wohnen Sie? Sie müssen anfangen zu laufen, Sie müssen anfangen, sich zu bewegen. Musst in Dan sein, weil wir vier Tage vorher abreisen. Wenn es Eilat ist, werden Sie sieben oder acht Tage vorher abreisen. Sie geben sich Zeit, um bis nach Jerusalem zu reisen.
Nun, man kann nicht während der ganzen Reisewoche ernten, weil man nicht einmal zu Hause ist. Wie können Sie also ernten? Selbst wenn Sie Ihre Frauen und Kinder für die Erntearbeit zurücklassen, wie sollen sie es nach Jerusalem hinaufbringen, um die Weihegarbe zu opfern? Es funktioniert nicht! Es ist mathematisch unmöglich; es funktioniert nicht. Jemandes Getreidesilo geht nicht ganz bis nach oben. Jemandem fehlt etwas in der Pommes-Packung, wie unsere Schwester Becca sagen würde.
Dann gibt es das Weihegarbenopfer und den siebten Tag der ungesäuerten Brote. Auch hier müssen die Männer in Jerusalem sein. Sie können ernten, aber Sie sind in Jerusalem, Sie sind nicht zu Hause auf dem Bauernhof. Was werden Sie tun? Verstehen Sie? Sie…rufen das Raumschiff Enterprise, damit es Sie nach Hause beamt, damit Sie die Gerste ernten können? Nun, nicht einmal das können Sie tun, denn es dauert mehrere Wochen, bis die Ernte eingebracht ist. Wie wir in Ruth gesehen haben, dauert es mehrere Wochen, um die Gersten- und Weizenernte einzubringen. Das ist das, was man normalerweise tun würde. Das Garbenopfer wird dargebracht, nun kann die Gerstenernte beginnen. Man erntet also erst die Gerste und dann den Weizen, und dann ist es Zeit für Pfingsten. Dann gehen die Männer wieder hinauf. Aber wir haben nicht gesehen, dass sie das in Ruth getan haben und sie sollten es auch hier nicht tun.
Am vierten Tag bringen sie dann ihr Weihegarbenopfer dar. Beachten Sie, wo sie in Jericho die zersplitterten Gerstenköpfe hatten. Devorah tut so wie “Juhu! Die Gerste liegt zersplittert auf dem Boden!” Auch das ist ein Szenario, das dem Talmud ähnelt. Deshalb heißt es im Talmud, dass sie in Jericho und im Jordantal früh ernten würden. Weil die Gerste früher reif war.
Sie haben also in der Vergangenheit gegen Deuteronomium 16:9 verstoßen, und das sollten sie nicht tun. Was für ein Schlamassel!
Okay, jetzt haben Sie ihre Weihegarbe als Opfergabe. Jetzt können Sie ernten, aber wie wollen Sie das tun? Nun, in Eilat gibt es eigentlich keine Gerste, aber in Re’im schon. Man opfert also die Weihegarbe und reist dann etwa zwei Tage lang nach Hause in Re’im, je nachdem, ob es drei Tage sind oder nicht. Und dann können Sie ernten. Und Sie haben ein oder zwei Tage und dann haben Sie den Sabbat. Nochmals: Wer bringt die Ernte ein, sind es die Frauen?
Okay, das sind also die Probleme, die wir mit dieser falschen karaitischen Theologie haben. Deshalb sagte Yeshua in Matthäus 16,6: “Gebt acht und hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer”. Fragen Sie sich selbst. Was wollen Sie? Wollen Sie das Reich Yeshuas errichten oder wollen Sie nicht das Reich Yeshuas errichten? Noch einmal, das wahre Muster ist, dass Yeshua als Weihegarbe geopfert wurde, um den Weg für die Ernte der Gläubigen freizumachen. Das ist das wahre Muster. Zuerst wird die Weihegarbe präsentiert, dann kommt die Ernte. Und das ist das Gegenteil von dem, was Devorah‘s Date Tree lehrt: Erst bringt man die Ernte ein, dann bringt man eine Anti-Garbe, die symbolisch für die Rückkehr Judas in das Land Israel im Jahr 1948 steht. Und eines Tages werden wir ihren Anti-Messias sehen.
Wir sollten darauf achten, dass wir uns weder von Devorah noch von Abib of God oder sonst jemandem von der wahren Bedeutung von Deuteronomium 16:9-10 abbringen lassen. Denn YAHWEH Elohim sagt:
Devarim (Deuteronomium) 5. Moshe 16:9-10
9 Du sollst sieben Wochen für dich selbst zählen; fange an, die sieben Wochen zu zählen, wenn du anfängst, die Sichel an das [stehende] Getreide zu legen.
10 Dann sollst du das Fest der Wochen für YAHWEH, deinen Elohim, halten… [Genauso wie sie es in Ruth taten]
Beginnen Sie die Zählung, wenn Sie den Schnitt beginnen, und wenn Sie den Schnitt beginnen, ist das der Zeitpunkt, an dem Sie anfangen zu zählen. Und die Karaiten mögen nein sagen, aber auf wen hören wir? Hören wir auf YAHWEH oder hören wir auf die Karaiten? Unsere jüdischen Brüder haben eine alte Maxime: “Wessen Kalender du hältst, den betest du an.”
Wir müssen uns also fragen: Warum tun wir, was wir tun? Tun wir Dinge, weil YAHWEH Elohim es gesagt hat? Oder denken wir nur, dass YAHWEH gesagt hat, dass wir das tun sollen, aber in Wirklichkeit gibt es noch einen anderen, verborgenen, okkulten Grund, dies zu tun.
