Vorhin haben wir gesehen, wie YAHWEH Israel von einem Ein-Familien-Patriarchat, in dem alle drei Regierungsämter im Haus besetzt waren, zu einem Ein-Familien-Patriarchat brachte, das durch Melchisedek den Zehnten gab. Dann haben wir gesehen, wie YAHWEH Israel nach Ägypten führte, um sie zu einer großen und mächtigen Nation unter einem äußeren König zu machen, und wie er Moshe und Aharon nach Israel brachte, damit alle drei Regierungsämter wieder innerhalb der Nation erfüllt werden konnten (wenn auch als getrennte Ämter). Sobald alle drei dieser Ämter innerhalb der Nation wieder besetzt waren, konnte Israel Ägypten verlassen.
YAHWEH gab Israel dann die Thora, die Israel anwies, seine neue (interne) Priesterschaft zu unterstützen. Die Thora wies die Priester auch an, die Sammlung und Verteilung des dritten Zehnten zu beaufsichtigen, der ein Sicherheitsnetz für das Volk darstellen sollte. In späteren Kapiteln werden wir sehen, dass YAHWEH Israel sagte, sie würden einen eigenen König (militärischen Führer) haben. Allerdings sollte Israel diesen König nicht mit seiner eigenen menschlichen Weisheit wählen. Vielmehr sollten sie den König suchen, den YAHWEH für sie auswählt (d. h. YAHWEH sollte diesen König für sie auswählen).
Devarim (Deuteronomium) 5.Moshe 17:14-15
14 “Wenn du in das Land kommst, das YAHWEH, dein Elohim, dir gibt, und es in Besitz nimmst und darin wohnst und sagst: ‘Ich will einen König über mich setzen wie alle Völker, die um mich her sind,’
15 Du sollst einen König über dich setzen, den YAHWEH, dein Elohim, erwählt; einen aus deinen Brüdern sollst du zum König über dich setzen; einen Ausländer, der nicht dein Bruder ist, darfst du nicht über dich setzen.”
Es kann immer nur einen König geben. Wenn es mehr als einen König gibt, wird die Nation zwei verschiedenen Führern folgen (daher wird es mehr als eine Nation geben).
Marqaus (Markus) 3:24-25
24 “Wenn ein Königreich mit sich selbst uneins ist, kann es nicht bestehen.
25 Und wenn ein Haus mit sich selbst uneins ist, kann es nicht bestehen.”
Das gleiche Prinzip gilt für das Priestertum. Wenn es mehr als ein Priestertum gibt, wird es schließlich auch mehr als eine Nation geben, denn das Priestertum ist das Amt, das die Nation zur Anbetung desselben Elohim führt. Das heißt, sie führen die Nation geistig zusammen.
Seit der Aufklärung (dem Luziferismus) ist die Unterscheidung zwischen Nationen und Ländern verwischt worden; aber in der Schrift ist eine religiöse Gruppe eine Nation (im Gegensatz zu einem Land, das ein Land ist). In der Schrift besteht die Nation Israel aus den Menschen, die den Elohim Israels anbeten und ihm gehorchen, unabhängig davon, wo sie leben (deshalb sind wir Nazarener Israeliten, auch wenn wir derzeit keine Gelegenheit haben, im Land Israel zu leben).
Als Rut anfing, den Elohim Israels zu verehren, wurde sie in diesem Moment eine Israelitin. (Sie überquerte die Grenze und ging später in ihr rechtmäßiges Land.)
Wurzel (Rut) 1:16
16 Aber Rut sagte: “Bittet mich, dass ich euch nicht verlasse und nicht umkehre, euch nachzufolgen; denn wohin ihr geht, will ich gehen, und wo ihr wohnt, will ich wohnen; euer Volk soll mein Volk sein und euer Elohim mein Elohim.”
Im Nazaren Israel sahen wir, dass König Jerobeam das nördliche Königreich Ephraim von Salomos Sohn, König Rehabeam (des südlichen Königreichs Juda), wegführte und seine eigene Religion (komplett mit eigener Priesterschaft) etablierte. Er verstand intuitiv, dass, wenn das Volk weiterhin jedes Jahr nach Jerusalem hinaufzog, seine Loyalität letztendlich zu König Rehabeam zurückkehren würde.
Melachim Aleph (1. Könige) 12:26-30
26 Und Jerobeam sagte in seinem Herzen: “Jetzt kann das Königreich wieder zum Haus Davids zurückkehren [Judah].
27 Wenn dieses Volk hinaufzieht, um im Haus YAHWEH’S in Jerusalem zu opfern, dann wird sich das Herz dieses Volkes zu ihrem Adon, Rehabeam, dem König von Juda, zurückwenden.”
28 Da fragte der König um Rat, machte zwei goldene Kälber und sagte zum Volk: “Es ist zu viel für euch, nach Jerusalem hinaufzuziehen [für die Fester]. Hier sind deine Götter, o Israel, die dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt haben!”
29 Und er richtete eine in Bethel auf und die andere in Dan.
30 Und diese Sache wurde zur Sünde; denn das Volk ging hin, um vor dem einen anzubeten, bis nach Dan.
In YAHWEH’S Augen, wenn es mehr als ein Priestertum gibt, gibt es mehr als einen Glauben – und wenn es mehr als einen Glauben gibt, gibt es mehr als eine Nation. Damit das nazarenische Israel eine einzige Nation (in allen Ländern) sein kann, muss es ein und nur ein Priestertum geben.]
Juda stand vor ähnlichen Problemen. Im Nazaren Israel sahen wir, dass, nachdem Ephraim in die assyrische Zerstreuung ging, die Juden ins Exil nach Babylon gingen. Die Thora von Moshe sagt den Kindern Israels jedoch, dass sie ihren Zehnten an den Ort bringen sollen, an dem YAHWEH sich entscheidet, seinen Namen wohnen zu lassen (das war Jerusalem, nicht Babylon). Da Juda in Babylon war und es keinen Tempel gab, hätte das Volk aufgehört, den Zehnten zu bringen. Kein Priestertum kann lange ohne Finanzierung überleben, und so hätte die levitische Ordnung begonnen, zusammenzubrechen. Ohne geistige Führung würde das Volk bald anfangen, sich zu assimilieren und geistig babylonisch werden. Die großen Männer des Tages mussten eine Möglichkeit finden, die geistige Führung zu finanzieren, damit das Volk seine jüdische Identität beibehalten würde – aber was?
In der Thora von Moshe geht es darum, dass YAHWEH den Kindern Israels seine Anweisungen (Thora) gegeben hat – und die Aufgabe der Leviten ist es, die Thora YAHWEH’S dem Volk zu lehren. Als Gegenleistung für diesen Dienst gibt YAHWEH den Leviten den Zehnten, die Gaben und die Opfergaben des Volkes, damit sie die Mittel haben, die sie brauchen, um sein Werk zu tun. Wenn die Juden hofften, eines Tages nach Jerusalem zurückzukehren, wollten sie den Ort der Anbetung in ihren geschriebenen Thorarollen nicht nach Babylon verlegen (ähnlich dem, was König Jerobeam getan hatte). Stattdessen begannen sie zu lehren, dass YAHWEH Israel neben der schriftlichen Thora auch eine sogenannte “Mündliche Thora” gegeben habe – und dass diese angebliche Mündliche Thora sogar noch verbindlicher sei als die schriftliche Thora. Und was noch wichtiger ist, sie begannen zu lehren, dass es nicht die Pflicht der Leviten war, YAHWEH’S Thora treu und sorgfältig zu lehren, sondern dass stattdessen YAHWEH den großen Männern (Rabbinern) des Tages die Autorität gegeben hatte, das, was sie “Thora-Gesetz” nennen, für ihre Generation zu etablieren.
Beachten Sie die subtile, aber entscheidende Verschiebung, die mit der Bildung der Rabbinischen Ordnung stattfand. Anstatt dass die Leviten treu ausführten, was YAHWEH befohlen hatte, lehrten sie nun, dass ihnen die Autorität gegeben worden war, das “Thora-Gesetz” für ihre Zeit aufzustellen, nach ihrem eigenen Verständnis. Dies erhob die Rabbiner effektiv in die Position von Halbgöttern, deren Meinungen mindestens gleichwertig (wenn nicht sogar größer) sind als die von YAHWEH.
Obwohl die rabbinischen Lehren götzendienerisch waren, waren sie in gewisser Weise besser als nichts, da sie eine Form von geistiger Kontinuität boten, während Juda im babylonischen Exil war. Wären die Rabbiner wieder dazu übergegangen, YAHWEH’S Thora zu gehorchen, als sie ins Land zurückkamen, und hätten sie die ursprüngliche levitische Ordnung wiederhergestellt, dann könnte die Schrift die Rabbiner als Helden darstellen, die sich der Situation stellten, als schwierige Zeiten es erforderten. Doch selbst nachdem die Juden in das Land Israel zurückgekehrt waren, traten die Rabbiner nicht zurück und lehrten das Volk weiterhin, ihnen zu gehorchen, anstatt YAHWEH’S Thora. Und das ist der Grund, warum YAHWEH letztendlich seinen Sohn schicken musste, um die rabbinische Ordnung zu stürzen.
Aber selbst wenn die Rabbiner die Levitische Ordnung wiederhergestellt hätten, hätte Yeshua sie trotzdem durch eine erneuerte Melchisedekische Ordnung ersetzen müssen. Wie wir im ersten Kapitel gesehen haben, wurde Yeshua als Messias, der Fürst, gesandt. Seine Mission war es, die Kinder Elohim’s, die in alle Winde zerstreut waren, in einem zu versammeln.
Jochanan (Johannes) 11:51-52
51 Das sagte er aber nicht von sich aus; sondern da er in jenem Jahr Hohepriester war, prophezeite er, dass Yeshua für das Volk sterben würde,
52 und nicht nur für diese Nation, sondern auch, dass Er die Kinder Elohim’s, die zerstreut waren, in einem versammeln würde.
In militärischer Hinsicht war es an der Zeit, dass die Israeliten aufhörten, einen Verteidigungskrieg zu führen, der sich um einen physischen Tempel vereinigte. Es war an der Zeit, in die geistige Offensive zu gehen und die geistigen Gefangenen in allen Nationen zu befreien, damit sie YAHWEH anbeten und seine Thora halten (und nicht eine Ersatzthora).
Luqa (Lukas) 4:18
18 “Der Geist YAHWEH’S ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen die frohe Botschaft zu verkünden; er hat mich gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden und den Blinden das Augenlicht wiederzugeben, die Unterdrückten in Freiheit zu setzen….”
Die Rabbiner erwarteten, dass der Messias, der Fürst, als militärischer Befehlshaber kommen würde. Sie erkannten jedoch nicht, dass ein Teil seiner Mission darin bestand, diejenigen zu befreien, die von ihrem babylonischen rabbinischen Geist unterdrückt wurden (der das Volk lehrte, der Stimme der Rabbiner zu gehorchen und nicht der Stimme YAHWEH’S).
Erinnern wir uns daran, dass YAHWEH generationenweise arbeitet, lassen Sie uns die Entwicklung der Priesterschaften bis zu Yeshua’s erstem Kommen untersuchen.
- Eine interne Patriarchalische Priesterschaft
- Eine externe Melchisedekische Priesterschaft
- Ein internes Priestertum der Erstgeborenen
- Eine interne Levitische Priesterschaft
- Eine interne Rabbinische Priesterschaft
- Eine interne Melchisedekische Priesterschaft
Als Elohim die Rabbinische Ordnung stürzte, erhob Er eine erneuerte Melchisedekische Ordnung, damit es immer noch jemanden geben würde, der Opfer und Gaben für das Volk darbringt. Wie wir sehen werden, ist dieses erneuerte Melchisedekische Priestertum das Nazarenisch-Israelitische Priestertum. Das ist ein großer Sprung in der Entwicklung der drei Leitungsämter, denn die Melchisedekischen Apostel sind in der Lage, alle drei Leitungsämter zu besetzen.
[In anderen Studien werden wir zeigen, wie diese interne Ordnung von Melchisedek in den Tagen von König David begann, der sowohl ein König als auch ein Melchisedekischer Priester war. Deshalb ist die Ordnung von Melchisedek eine Ordnung von Königen und Priestern. Und doch, weil diese Davidische Priesterschaft sehr kurzlebig war, konzentrieren wir uns in dieser Studie hauptsächlich auf die Ordnung Melchisedeks, die Yeshua begann].
